※ 引述《qazieru (=w=)》之铭言：
: 日据同化 成台湾民主先天缺陷
: 2015年07月16日 04:10? 记者赖廷恒／综合报导
: 历史学者许倬云直指台湾现况为先天不足、后天失调：“先天缺陷就是日本统治过台湾，
: 导致台湾大致在观念上和日本同化”，造成民主难以实现；反对党高举“转型正义”，实
: 则抛开道德要求、良心，只求“你死我活”的拆台做法，则让台湾整体处境雪上加霜。
: 许倬云接受搜狐网专访时，语重心长地提出“台湾制度是一个发展很不良的民主制度”，
: 当初受日统治，观念上大致与日同化之际，“忽然再回头反同化”，心里别扭可想而知。
: 国府来台“残兵败将”的狼狈样，更让台湾人不服气；原来居民对新来者的抗拒感，不当
: 对方是弟兄，而是“进门来要靠我吃饭的人”。
: “新来者花了再大的力气求融合，就是融合不下来。”许倬云指出，当时推行国语运动，
: 尤其让台湾人备感委屈。举例来说，闽南话是方言，他考大学时，有些台湾同学的国文，
: 即使加上30分也不够。“有了这个先天的界限以后，民主很难实现”。
: 但台湾迄今深陷对立的泥淖，许倬云认为归咎于少数党永远扮演“拆台”的角色，却又提
: 不出比多数党更好的方案：“这是你死我活的做法，称之为转型式正义，就跟革命的正义
: 一样的。”正如同为了革命两字，少数党只为“转型”，任何事皆可做，“所有道德要求
: 、良心都可以不要，这是一个很坏的观念”。
其实许倬云相较于深蓝的政客而言
已经是比较有良心的人了
这篇至少没有说是台湾人的错误
只是认为台湾先天的条件很难实现民主
问题是，这就是他们那一代的人的意识型态不足之处
照他们的逻辑
一样可以说中国因为各种先天限制所以不适合民主
反正最后结论干脆就说民主是西方人的东西不适合搬到亚洲来用算了
另外，可能很多人不知道
许倬云和已故的逯耀东就是在扁政府时期
拼命骂95 课纲的历史学者代表
他们两位都是外省人
受他们的时代和背景限制而坚持大中国史观
我实在不想太多责怪他们
毕竟这只是意识型态的不同而已
但是，当时统派学者对九五课纲的学者抹绿或进行人身攻击
就让人看得很难过了
台湾的史学圈非常小，几乎可以说是每个人彼此都认识的程度
所以他们是明知张元是统派还硬要把他抹绿
明知杜小猪的为人和媒体的描述有很大的差别还要对他人身攻击
我自己对杜小猪在国族方面的言论也有很多不满
但是我知道很多报导其实是扭曲了
许倬云是重度的身障者
他当年刚从美国回来史语所的时候
时任史语所所长的杜正胜几乎是随时随侍在旁
所以，对于杜正胜的为人如何
许倬云不可能不知道
几年后他却利用媒体丑化后的形象来批评杜正胜...
每次一谈到扁朝时的历史教育之争
我就会想到大一时去史语所参加许倬云的seminar
杜正胜陪在旁边当许倬云的书僮，顺便招呼我们这些白痴学生
那时谁会想到没几年两人就会在媒体上隔空交战
这些往事想起来常常会令人很唏嘘
许倬云当年的亲密战友逯耀东（人称肯德基爷爷）
可能也想不到
在他自己以及他那一辈的外省历史学家相继过世之后
连他本人的学生都不再吃他那一套大中国史观
（去年选举时，每次看他学生的脸书，我都觉得好有趣）
所以，阿扁时代还能有
许倬云逯耀东这些学术声望够高的历史学家出来主张大中国史观
随者老一辈学者的凋零，等马英九要搞大中国史观的时候
已经找不到够份量的历史学者来帮他背书了
现在台湾的重量级统派历史学者
恐怕只剩某徐姓学阀
这两年课纲的争议中
因为有他的镇压，徐的学生们都不敢出面挺反课纲这一派
但是，等徐某人将来不在的时候
天晓得他的学生们会不会也像逯耀东的学生现在的样子
103 历史课纲由国学学者而非历史学者主导
这个现象其实也正好反映出
大中国史观、大汉中心思想在台湾逐渐从史学界全面退守到只剩国学界的趋势
至于台大历史系那位北京大学毕业的大中国史观代言人
史学界也是把他当做国学界的看待，没人认为他在做历史研究
或是干脆暱称他台版易中天
虽然他在台大（的非历史系）学生当中很红
国学界的也把他视为明日之星大捧特捧
甚至连中国时报的总编都是他的粉丝，会去台大旁听他的课
但是，这位年轻教授是否有本事重振大中国史观在台湾的市场
我认为还有待观察