2016年大选各方预计民进党胜选，胜选以后的民主巩固如何推动，迄今未见有识之士议论
。几乎可确认的是，届时台湾将进入一波“训政时期”，以确保大选之后凝聚出的台湾新
共识，能够永续经营。这是民主史与台湾史进行大巩固的关键，今后如何划分人权与异己
、区辨敌我，在此一举。
所谓训政时期，可以分为两个层面，一是在政治上肃清危害台湾共识的残党余孽，执行转
型正义；二是在思想上深化台湾意识，整合社会各界，团结一心迈向全民共同的未来。这
样的训政时期不仅是战略上的必然，更是政治上的必须。其中重要的促成因素，就是国民
党的解体。
国民党在台湾从李登辉到马英九的下坡，不仅是一个政治势力的裂解过程，更是价值的崩
盘。政治裂解表现在李登辉建立的分赃体制，到后来马英九摆脱分赃体制后无以为继的尴
尬。价值崩盘则从李登辉带动后殖民认同崛起，到马英九切割老国民党脉络后的无所适从
。
一旦2016年败选后，国民党已然涣散的选民在彻底绝望的情况下，不会重新凝聚。从21世
纪以后南部国民党传统支持者投票率大跌，即可一叶知秋。果然这样一个趋势从南部全面
蔓延，到2014年“九合一大选”国民党传统票仓投票率惨跌，所有过去曾让国民党在最后
关头苟延残喘的温情呼唤，至此宣告全部失效。
国民党核心支持者的离散，势必造成余部对党资源的争抢及自保，不排除王金平等赢回李
登辉以谋在民进党时期从国民党内部配合，换取生存机会。大量国民党有潜在刑事案件缠
绕的诸派系人物需要自保，他们只能一方面依赖李登辉尚余光环提供若干程度的保护伞，
另一方面协助民进党蒐集清算资料。国民党傀儡化将于焉确立。
清算的对象分成两种。一是集中于马英九，在“九合一选举”大势底定之后，各家筹备在
马英九卸职后下他于狱的竞赛，已经无所不在，如火如荼。虽然谁也未必有把握一定成功
，但要是谁真的能成功将其毙命，不但为新政权士气的巩固，立下汗马功劳，也必然成为
新的政治英雄而能享有前途无量。
另外一种对象是如同早已下台的行政院长江宜桦，这是一种由社会自动发动的清算，这是
散播新政权统治思想与国家认同不可或缺的关键环节，因此社会的自发参与是主要机制。
以江宜桦为例，他返回学术界的尝试，不论是在美国或台湾，都遭到太阳花思想界联合的
抵制与破坏。太阳花界积极主动串连，不仅在台湾抵制，更在国际散布他破坏人权的流言
。
如果肃清政坛余孽是2016年训政时期的一翼，2014年以后江宜桦的遭遇，便预告了训政的
来临将以思想改造为其另一翼。思想界原本是社会奔放与开放的基础，但在训政的时代需
求下，即使是在台湾思想界蔚为主流的自由主义与自由主义者，也势必成为清算的革命先
锋，他们走后门、写私函、发动网络围堵，说明个体思想家花果凋零，法西斯集体人格崛
起。也许江宜桦在训政降临前提早受到思想界清算，未必不是好事。
质言之，新共识的训政思想就是台湾共识、台独共识。其短期目标是建立反中反华的政治
正确性，包括从教科书与文化改造入手；中期以后的目标是建立新共识，即营造以两岸关
系为台湾的负债意识，超越经济思维。但中期以后的发展很难规划，也很难完成，因为大
陆会继续发展演变，台湾人民也会继续穿梭于两岸。
建立台湾共识的努力不可能无限期的推动，在其同时或在之后，都会酝酿各种辩证的小潮
流，包括疏离的选民向国际与大陆开创个人的新出路，牵动甚至有时并矛盾地支应台独共
识的训政。或者，思想界从更大的范围吸收思想资源，建立两岸多方向的思想结盟，从而
奠定下一波调整的某种可能脉络。
李登辉执政时期，各界戏称台湾进入文化大革命时期，但实际上真正的文革并没有开展。
是从太阳花学运开始，文化大革命的气势才因为青年世代的能动性而浮现。这样的气势向
上发展，是2016年训政之所以可期的原因。
作者是台湾大学政治系教授
http://www.80sd.org/pl/2015/05/14/82347.html
看石教授的文章到现在，他为何总是这么挺老同事江教授？？？