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光明磊落，这么难吗？）
柯文哲的祖父是228受难者，这就够了。
历史的清算，很难美化或丑化到很细微的个人经验。悲情的悲情，无奈的无奈，讲多了，
都是政治正确的角力。历史的话语里，徒然成了当下政治需求的隐身术、护身符。
一个移民社会，大家都有漂流的国族认同。三代三国，司空见惯。明年春天还有一部“湾
生回家”的纪录片要上，讲述几十万在台出生的日本人，战后遣返日本，身份上是日本人
，情感上是台湾人，终身讲台语，唱台歌的故事。同是天涯沦落人，历史洪流下身不由己
的际遇，不适合只放大一个点谈。
“皇民”无罪。只要面对历史够诚恳。但“皇民”并不适合剪接成228悲情的断代身份。
不是日治下的台湾人就算“皇民”。“皇”是一种政治神道的受洗概念，不是想“皇”就
“皇”。“皇”是庶民身分的进阶。
日治时代，统治严酷，杀戮无数，那里是228能比。但日本冶台，留下大殖民时代最成功
殖民经验，让被殖民者畏威怀德，不念旧恶，不要说同被殖民的朝鲜没有，地球上如此怀
念殖民身分的，绝无仅有。
先人叫青山、绿水都无妨，后人是否仍暗以此身份虚荣？这比较有意义。就如同撕的身份
証是假的，但内心是否真的想撕才是重点。总不能标榜“光明磊落”，碰到内心幽黯角落
，就用“吹牛吹过头”，干笑带过？
一个公立医院医师在大陆摇身变成叶克膜厂商，这里头的法律和医德问题，只是吹牛？
中华民国是底线？蒋经国是可敬还是无耻？是“超越蓝绿”还是和民进党签卖台（北）契
约？...更不要说台大监听事件、总部窃听事件、MG149里的私帐、器官仲介、器官私摘这
些严肃官箴和医德的问题，我完全无法辨识哪一个是光明磊落？哪一个是虚矫吹牛？
文哲兄，没有吹牛是姚立明，你很有机会当巿长。我是巿民，有点挑剔，你别让我猜。别
让可能弃投，甚至转投给你的蓝军选民猜。一猜错，就是四年。这是灾难。
我常告诉跑政治新闻的年轻同业，别在选举气氛里搞浪漫，像初恋一样昏头。记得：口号
通常和事实相反。看着我也当座右铭的“光明磊落”，我觉得，文哲兄，你真的一直在吹
牛。我不认为你有“亚思柏格症”，我认识不少这类朋友，他们没办法吹这么多牛！或是
，说这么多谎。
我还是偶尔犯贱，需要“白色谎言”掩护人生。但我越来越担心你，你的“谎言”颜色混
濯，一旦当选，一往情深的选民，被欺骗后的反扑会很激烈。墨绿的不会，但单纯的中性
偏蓝选民会很受伤。
真诚可以超越蓝绿。但吹牛不行。谎言更不行。违反官箴和医德的违法违规更不行。这样
“超越蓝绿”，其实是“超渡台北”。我是巿民，我舍不得台北。我有几个好朋友很兴奋
要投你，我也舍不得他们。
请你对选民“真的”光明磊落好吗？
连战先生骂“混蛋”，失态失格了。虽然支持你的网民网军无品无格，羞辱他和家人更甚
。他应该道歉。但你至少也该想想：为什么你的支持者的品味如此差？
我并不想卷在无聊的“皇民”口水里，如果你真的光明磊落，你是皇x代都无妨。但我想
简单陈述我对“皇民”的历史理解。
日本治台是“以台治台”。在金字塔中层协助少数日本人治理广大闽客原庶民的，才有资
格“受洗”为皇民。这些人并不多，但却是实实在在的既得利益阶级。日治时代的“权贵
”。差别顶多是有多权？有多贵？而已。
不必吹牛，也不必谦虚。当时广大贫佃台湾人的直接压迫者，主要就是这些台籍皇民。
228的背景，以及228遗留下来的台独政治问题，都和“皇民心态”，与“皇民利益”有关
。
之后为何要“三七五减租”、“耕者有其田”？这些激烈的土地改革手段无非就是逼着“
皇民”释出阶级利益。而摆脱世袭贫佃佣的农渔民，也以农渔会的型态，巩固了国民党这
个败逃台湾的外来政权。
几十年来“皇民遗緖”痛恨“外来政权”国民党是自然的事。但只讲228，不讲“皇民心
结”，根本看不清今天反对运动的历史原型。
这是当下反对运动的“简史”。我对战后台湾史的理解基础。我没有读过“政治正确”的
台研所、台文所。没这么复杂。我只是对一些政治受难者只谈228的悲情，隐藏“皇民”
的骄傲，有点意见。
文哲兄，要谈历史，大家都要卸妆。如果我有“政治不正确”，请“光明磊落”指教我。
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即使柯P有一些缺点，我仍然相信他比神D要好很多
如果我住在台北市 我依然会投他一票
不过 我对于背后支持柯P的无良吱吱很有意见
这些成事不足败事有余的吱吱 水准真是让人摇头
此外 唐湘龙的这篇文章点出了皇民心态和反对运动原型
大家可以参考一下