这是一篇很长的文章。
在提出我这个观点前，我必须稍微提出一个声明：我觉得台湾现在的政治与社会是
退化的，更精确地说是退化到了1990年。在下一页将会有一个比较完整的简表，说明
台湾社会在重复自身历史的过程。
之后，我将很快说明这个表的一些相似性形成的关键，尝试说明一下为什么这样的
情况会发生。但是在这之前，我想说明一下关于“世代”的概念。
简单地说，现在在2008年到2014年间跳出来的年轻世代，他们其实并没有真正经历
过1990年代台湾民主化转型的经验，但是他们学校、上一世代的老师，很多正是该过
程的参与者。这一个世代的年轻人，他们其实是在学习、再制当年社会运动的场合。
这一方面是在模仿他们向往、崇拜的老师们，另一方面也是这些师长辈在浓浓乡愁的
怀旧下，有意无意引导的成果。
接下来，我们看看这一个简表：
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1990 李登辉同额竞选中华民国 2008 总统选举马英九大胜，立
总统，国民党在国民大会 委席次国民党回到超过六
压倒性地投票通过 成的绝对多数
↓ ↓
1990 野百合学运 2008 野草莓运动
1990 李登辉任命郝柏村出任阁
揆，引起社会对军人干政
的疑虑
↓ ↓
1992 反核四运动兴起 2011 日本福岛事件，反核运动
声浪再起
1992 反核运动提出罢免台北县 2013 罢免吴育升案
~ 拥核立委的活动 2014 “割阑尾”罢免国民党籍
1993 立委案
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接下来我解释一下到底发生了什么事情。
我认为，促成这两段时间轴的重叠，一个重要的关键是2008年立委选举，民进党溃
败的结果，是选举席次退到了解严前后的窘境：国民党掌握超过六成的席次，民进党
只剩下三成。在当时的不少文章里，很多人都表示了一种仿佛回到戒严时期的感觉。
也正是这样的想像在后续的过程里发酵，年轻的世代开始幻想、编织一个威权独裁的
警察国家，正要开始降临。
这些沈浸在幻想之中的年轻世代，并不能够真的了解这两者的差别。我举一个例子
来作说明：在2014年反服贸的运动中，很多人对警察驱逐闯进行政院的这件事表现出
极度的不满，并将它当成国家滥用权力的事实证据。
不过解严前后的冲突，是这样子的吗？1988年有一个同样基于政府开放国外农产品
大举进口、社会集结起来的重大反对运动，这就是五二○农民运动。然而，在1998年
的五二○农民运动里，当时李登辉动用的国家力量，叫做宪兵队。
1990年和2008年的现实，两者之间其实是有很大的差别，这个差别就是二十年来台
湾民主化的成果。真正的唯一相似之处，就只有国会的席次比例上。不过在一切只看
选举结果的台湾，这样的相似就已经足够当作“证据”了。
先讲讲1990年的情况：当时万年国会尚未就地解散，国民党掌握绝对多数的席次，
李登辉的总统“竞争”，只有在国民党内和林洋港的一阵纠缠。在八大老出面劝退林
之后，李登辉就已经是百分之百的下一任总统了。李登辉也正是以同额竞选（没有任
何竞争者）的情况，高票与李元簇当选了中华民国的第八任正副总统。
当时的社会对于国民党这种垄断国会的情势，有着相当的不满，这也是野百合学运
发生的背景：野百合是在总统选举前一周开始，到李登辉确认选上、连夜会见学生代
表的隔日后解散。在这意义上甚至可以说这就是一个对国会席次的反应。
但是李登辉和国民党政权的独裁形象，并没有因为这件事就获得了解除。李登辉就
任之后，出乎许多人的意料任命了郝柏村当阁揆，在当时可说是引起了轩然大波，甚
至有报纸直接头版以“干！”这个字当标题。郝柏村之后以强势的方式对待社会运动
，也被认为是保守势力的一大反扑。
稍微附带一提，李登辉找国防部长郝柏村当行政院长，其实逻辑和陈水
扁一开始任命国防部长唐飞担任阁揆，有着一样的逻辑：先稳住军方，
才能维护政权。
再附带一提，也不仅是反对者重复历史，另外一边也是依样行事；例如
现在会称反服贸活动的那些人叫做“学匪”，过去郝柏村则以“社运流
氓”来称呼。
而2008年的野草莓，则是一个不断模仿过去野百合、想要重新复制整个运动及其想
像的表演，最明确的证据就是那一条区隔“学生”、菁英主义的分隔线（野百合活动
后针对那条分隔线的有无与否，当初参与者其实分成了两派，猜猜看在野草莓背后的
学者们当年是哪一派的？）。我知道很多人会想要争辩学生的“主体性”，但是我想
讲两件事情：
1.最初李明璁提的宣言里，其实写的是“我们只是一群忧心台湾混乱现况与未来发展
的大学教授、学生、文化工作者和市民”（一开始连署的人名并非以学生为主，是
后来网络传出去后才变成大量学生的加签），三点诉求被整个野草莓照单全收；
2.更重要的是，在被警方驱离的当晚，李明璁在没有带领学生代表的情况下，直接和
警方交涉驱离的事情，不仅当时警方也不觉得没有学生在场会有不妥，事后学生也
没有讨论什么学生“主体性”、、授权、代表性的问题。
反核运动则是另一个高度再制历史的故事，虽然福岛事件是一个偶然。不过确实在
福岛事件以前，反核四运动根本没有在台湾社会成为什么气候，很可能只是一些政客
的舞台而已。
还记得网络上著名〈非核家园到此为止〉一文？在反核运动的场上，自
费包游览车参加的贡寮乡民无法上台发言，反而是任内继续进行核四工
程的民进党行政院长（两位！）有拿麦克风发言的权利，这是何等讽刺
的画面呢？
反核四运动也不仅是口号上的重现，更有趣的是行动上也是一种重复。尤其是罢免
立委的手法又被拿出来做为运动工具，真的让人有着无限感慨。唯一不同的是，当年
的没有公投法这件事，现在有了公投法。
有没有人知道，公投法这件事情有多讽刺呢？在1990年代没有公投法的时候，反核
运动其实已经地区性地推动了好几场的公投，甚至当时民进党籍的台北县长也有举办
过咨询性公投。2014年的今天公投法已经通过，反核四运动却在那边推三阻四、找尽
理由也不愿意真的举办一场公投。
最后，我们稍微谈一下“未来”好了。
有两件重要的事情，影响到1990年代的社会运动。第一件事情是1996年的总统大选
，中国尝试以军事演习宣示“主权”，引起台湾强烈的反弹。台湾社会运动，因此更
为强烈彰显台湾的主体性。
第二件事情也同样从1996年开始，这是刚获得政治权力的民进党，开始对社会运动
做出了许多的“背叛”。这包含了民进党籍县市长纵容县市内工业发展高过环保、将
党内许多台独激进派分割出去（这些人最后组了个叫做建国党、现在没有啥人知道了
）、以及精彩绝伦的1996年核四覆议案。
让我们拭目以待吧。