2014年05月05日 04:09
中国时报 陈长文
太阳花学运主要成员表明支持台独。
马英九主席宣示党务改革，争取青年认同。
借由这样的并列，我想谈一个问题，为什么国民党看起来，在争取年轻人的认同上似乎遇
到不小的困难？
不久前，和一位我的学生聊时局，他说了个有启发性的观点：“绿营对于国家定位，也许
论述或有不同，但究其实，核心就是台独；而国民党则是反台独。”接着他说：“台独是
信仰，但反台独不是；信仰产生说服、信仰产生力量，当信仰与非信仰对决，信仰的力量
会大于非信仰。”
我忽然理解，为什么国民党在青年认同的争取上，会出现障碍。那已不只是组织层次的问
题，更是思想层次的问题。
确实，台独是信仰，反台独却不构成信仰。反，是一种中心不定的否定。之所以反台独，
严格说来，反的核心，是担心实践台独要付出的代价（来自当前中共政治、经济乃至军事
的威胁）。
这样的反，力量悬于“恐惧”，恐惧只能让人逃避，并不能从内我中形成拥抱的力量。恐
惧也让人反感，而拉远恐惧方与恐惧源的距离。试问，如果台独不需要付出代价，反台独
还会拥有力量吗？
也有人认为，也许反台独不是信仰，但中华民国是信仰。蓝营基本上不在统独的座标上表
态，但紧紧抓牢中华民国认同，这可以上纲成信仰，这一点，大致符合目前社会氛围。也
由于符合社会氛围，所以绿营也不愿，或至少阶段性的不愿否定中华民国认同，形成蓝绿
当前某种公约数。
但从现实内涵端，中华民国信仰代表的是现状的维持。但这样现状维持的中华民国，还是
有内在定性的不稳定性，是暂时状态？还是永恒状态？或者在诠释上，中华民国信仰就是
反台独？或者是一种台独的转化？
台独是信仰，中华民国也可诠释为信仰（如只看包容性而不看未来的不确定性的话），那
还有什么是信仰？
统一是信仰。然而，去问问国民党，国民党的意思极限大概也只到“不反对统一”，最多
再上推到“未来的、有条件的统一”，却恐怕说不出“支持统一”！
马总统的“不统、不独、不武”，正是一种典型的“反台独”论述，不统，是说不出统；
不独，是反台独；不武，是不想与威吓者同边。这三不，一度支撑了蓝营的意识定位，但
终究带着偏安的消极性。
再跳回所谓的台独信仰论，绿营的领袖，不管心中对台独的倾向是浓是淡，在公开的表态
上，也须让自己的内在台独保持某种程度的外在暧昧。这可能是一种“有条件、非现在式
的台独论”，也可能是一种“把现状等化为某种台独形式的独台论”。所以，台独，在政
治外观上，也并非可以完全的发挥其“信仰力量”。所以，绿营才会阶段性的不排斥中华
民国做为公约数。
但这种经过转化或诠释，非直白式的台独，在太阳花学运中，已经开始产生了质变。太阳
花学运主要的领袖成员的直白台独，意谓，一种纯粹的台独信仰，已经突穿了老式绿营政
治人物在纯粹台独之外所加的暧昧外衣，这纯粹的台独，已在新一代的年轻绿营菁英的号
召下破茧而出。
若要再进一步深探，则会发现，这样的信仰与非信仰，在年轻人身上的落差作用，又会被
特别的放大。为什么呢？
人不轻狂枉少年，年轻人具有对冒险钟情、对束缚反抗的倾向，愈是压抑，只是蓄积年轻
人更大的弹力。
年长者也曾年轻，但已“弹性疲乏”，这疲乏是热情的冷却，也是对冒险的退却。年长者
，在经年累月的奋斗后，多多少少已建立了一定的社会基础，拥有了一些社会资源，他们
倾向于安定，也曾经热血冲撞过的他们，知道冲撞后满身是伤的痛苦，知道跳上云端摘月
会摔得骨折筋断。
他们学会了务实。而这也是长一辈绿营政治人物要为台独加上暧昧外衣的缘故，他们不想
冒进，而造成务实的人的疑虑。
但年轻人不是，因为还不确切意识到何谓痛苦，甚至会有一种冲动，正因为要承受痛苦，
所以更要去试它一试，当做曾经年轻的某种证明、某个勋章。
可是，要知道，此时年轻人的想法，是未来社会意见的预测，台独一旦在年轻人的世界取
得更大的信仰，也等于预言，直白的台独将成台湾的意识主流。对这样的发展脉络，蓝绿
红，不同的政治系统，要如何看待呢？
（作者为法学教授、律师）
http://www.chinatimes.com/newspapers/20140505000440-260109
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陈大律师这篇所担心的，简单来说就是版上常讨论的：年轻人吱吱化问题。
我们当然可以回顾历史来说明吱吱青年出社会、年纪渐长之后改变想法的现象；
可是，如果这一次这批跟我们同辈的，在长期的娇生惯养下长大的七八年级吱，
就是特别蠢、看不清现实，要抱着邪教教条至死方休，那该怎么办？