最近政黑出了几个令人喷饭的小丑，有说尼可拉斯凯吉打的人不是日本人是国民党的
也有说红楼梦本名红楼梦的文学高手兼中文专家，不过，你相信吗？政大也有李严喔！
你没看错，就是那个做炸虾却忘了搞酱汁的李严！
所以我接下来要点评这篇奇文。
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http://ppt.cc/Ie7E
身为本板板主，我在板上的言行尽可能地符合行政中立，不过这不代表我没有自己的立场
与价值。
这句实在就很想吐嘈了，我没看过有人讲不赢人就水桶人的。
你要单纯的谈“破坏公物”，我就先和你谈谈“公”的定义。从你的文章来看，你认为：
一、图书馆大厅属于公共空间；二、蒋介石铜像属于公物，因此在你的论述中，破坏公物
也同时影响了公共空间的使用。
关于第一点，我赞同图书馆大厅的性质属于校园内的半公共空间，这个半公共空间默认了
一群公众，对图书馆而言，其公众就是学校成员，以及取得进出资格者。关于第二点，我
先接受“蒋介石铜像属于公物”的假设，再把这两点放在一起讨论。
既然称你定义蒋介石铜像为“公物”，就表示它属于国家或行政主体所有，因此你想要讨
论“公物”却又想避谈“政治”，是一件相当可笑的事。而当我们说图书馆大厅带有“公
共空间”的性质时，就表示它应该是一个权力平衡的空间，或至少被期待是一个权力平衡
的空间。
然而，蒋介石铜像确实破坏了这个权力平衡关系。我们可以从下面两点来看，一是铜像本
身及设置铜像所具有的象征意义，二是设置铜像的权力关系。塑像这样的一个装置物，本
身就是为了彰显某种意义而存在的设置，阿布辛贝勒神庙的四个拉美西斯二世石像，即是
为了宣示其统治、宗教地位；罗德斯岛太阳神像也是为了颂扬太阳神的神威；日治时期著
名的“君が代少年”铜像，更是日本政府透过塑造詹德坤的故事与建立其铜像，强调日本
殖民统治力量，公馆公学校的学生经过铜像，还得脱帽鞠躬，产生一个个殖民力量下的驯
化个体。
这句废话很长，但也正是精华所在。
大哥，你的立论基础在哪里？权力平衡关系的解说啊？
先不论蒋介石在历史上的地位和争议，在任何国家毁损国币或是公物，都要接收惩罚耶。
难道俄罗斯联邦政府的列宁遗体可以这样给人鞭尸吗？
不论里面坐的是谁，这是文物、公物。
而且你凭什么对蒋介石的历史及去留解释权就代表全政大师生？不经由投票？
如果你觉得这些都离我们太远，可以想想看，为什么1988年拉倒吴凤铜像会被视为原住民
运动的重要事件，因为吴凤铜像所再现的，就是汉人与日本人对于原住民的污名与残暴统
治历史。因此，设置蒋介石铜像，即是在彰显蒋介石所具有的象征意义。这个象征意义，
在今日看来即是威权统治、政治霸权，更是一个神格化的个人崇拜，这点我想不必多说，
看看那精美的逆流而上，以及广布各地的“中正”、“介寿”即可知。
第二，我们视图书馆大厅属于公共空间时，却又能发现，对于空间设置而言，校方具有绝
对的权力。图书馆大厅除了蒋介石铜像外，更有其书写之中国国民党中央党务学校的创校
历史，两块大石板不断的向公众投射政大的历史；象征性地亲任、实际上根本没有负责校
长一职的蒋介石，其铜像更不断诉说过去党国一体的政治价值。政大树立了蒋介石的铜像
，即表示校方接受、认同这样的价值，接受蒋介石所具有的历史意义、文化象征、政治价
值，也认同与他不可分割的威权统治、独裁霸权、个人崇拜，更进一步的透过铜像再现这
些意义。
对于一个公共空间而言，校方运用其行政上的绝对权力传达这些威权价值时，公共空间所
应维持的权力平衡关系，就被严重破坏了。如果同你所言“这是个民主的时代”的话，那
凭什么我们要接受这样一个反民主的威权象征出现在校园之中？凭什么只有校方有权在此
树立威权铜像？凭什么我们要接受公共空间的权力失衡？正是因为这是一个民主的时代，
校方才不应该运用其权力来颂扬蒋介石所象征的威权价值，不应该称其为“蒋公”延续党
国时期的个人崇拜。
还是一句话，蒋介石的地位是你说的算？
至少在政大，此公的地位尚未定论，唯一共识就是创校校长罢了。
我不反对去除国民党的图腾，但是既然透过这种方式，就要承担相应的责任。
把合理性连带掩护合法性，偷换观念也是蛮厉害的就是了。
而且就我所知，这作者还不是读历史系的，不过也不意外就是了。
依照你的逻辑，“破坏公物就是不对的，就是危害大多数人权益的行为”，那么，不断强
调威权遗绪的蒋介石铜像，其象征与历史意义上危害了大多数人所信奉的民主价值，就更
是不对了。当你又把“公德心”、“道德”这些标准来检视对于蒋介石铜像的喷漆行为时
，你所维护的，就是校方在公共空间上所占据的绝对权力；你所认同的，就是校方所彰显
的崇蒋精神；你所接受的，就是蒋介石铜像所再现的威权统治。
“铜像”绝对没有办法简单的以一般“公物”对待之，因为铜像重要的就是它所蕴含的意
义。你把蒋介石铜像归为一般公物，是你的第一个盲点；你又使用反动修辞的危害论来解
读喷漆行为，是你的第二个盲点；你看不到铜像背后所具有的意义，是你的第三个盲点。
“你又使用反动修辞的危害论”看来作者真的是从威权时代穿越而来的，现在台湾有谁会
指谪对方是“反动”啊？
此人把蒋介石与希特勒等同的笑话先按下不表，我从不反对社会运动和诉求。
但是把别人吐槽的自由剥夺，动员群众攻击和自己意见不同的人，这样的作为恐怕连蒋介
石都自叹弗如——对，这就是老毛的宝具，批斗。
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http://brea.komica.org/pix/img11853.png
通篇文章真是面面俱到，但是却忘了本文最重要的关键——蒋介石。
我喷漆的目的，就是为了要去除威权图腾。
让政大成为自由灯塔的方式，就是要去除独裁遗毒：
而去除独裁遗毒的方式，就是要在蒋介石的铜像上喷漆。
所以我说，那个蒋介石呢？作者。