普生大师曾谓：佛心永远都是疼痛的，因为无法渡尽世人！百世经纶一页书怒斥：世上总
有诛不尽的妖魔邪道，笑不尽的世 俗庸人！地藏菩萨发宏愿：地狱不空，誓不成佛！佛
剑分说身披袈裟，手执佛牒，宣誓：为渡世人，身入无间。杀生为护生，斩业非斩人！众
生苦劫，佛者慈悲。何者为佛陀誓愿，慈悲本衷？
孟子认定人性本善，荀子指称人性本恶，性善或性恶，均言之成理，可难全人性之百态，
自古即证辩不断，至今亦然。然无论性善或性恶，人性复杂、人心难测之认知，想来并无
二致，差异仅止于因应的态度而已。
既然人性无定格、无定形，如有裨益于社会众数，无被悖离公平正义，任何举措均具备存
在之合理性，无论主动抑或被动。 杨朱拔一毛以利天下而不为，墨子兼爱天下，摩顶放
踵亦无悔，此间无关仙凡圣愚、贵贱得失，唯关乎人生之抉择，生命之方位，能愤其所选
，爱其所择，坚持到 底，不易其衷者，即为人杰。
佛心原应慈悲，然绝对之慈悲，未必能抑恶扬善，尽渡世人。芸芸众生，佛渡有缘。善缘
善了，恶行恶止。以彼之道还施彼 身，但求一平天下之曲折，偿尘世是非之因果。佛牒
出鞘，为公不为私。以极恶显诸善之净值，以极端之犀利果决，舍一身道行、清誉、福慧
，身入无间之大慈悲， 非大智慧者不为也。
佛者慈悲，剑者清泠，两者得兼，旷世难逢。佛剑分说，领佛尊严旨，渡红尘浩劫。心在
尘外，身在尘内。佛牒临身，杀生救苦。危厄甘如饴，血劫步安车。杀生护生掌握，济世
斩业肩挑。不解之岩，无悔江湖。顶云天而无愧，破痴执成厚德。
赞曰：释门修罗，圣者无双！