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作者: william2001 (人间似水泊) 看板: CrossStrait
标题: [讨论] 一个台湾人的左统之路，陈明忠访谈纪录
时间: Sun Nov 17 23:27:05 2013
陈明忠先生，1929年出生于高雄冈山一个大地主家庭。日据末期，考上高雄中学，因在学
期间备受日本同学欺凌，才意识到自己是中国人，开始反抗日本人。毕业后服役，被迫构
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筑工事，因脱逃曾遭关押。光复后，就读台中农学院（中兴大学前身）。二二八事变期间
，加入起义队伍，并参加谢雪红二七部队的敢死队，在埔里的乌栏桥战役中最后一人离开
战场。1950年白色恐怖期间被捕，判刑十年。1960年出狱后，因其优异的化学知识，曾到
制药厂工作，最后升任厂长。1976年再度被捕，被控接受中国共产党命令，在台阴谋判乱
。狱中备受酷刑，坚不屈服。经海外保钓学生及其它特赦组织大力营救，终由死刑改判为
十五年徒刑，1987年保外就医。出狱后，曾为组织“台湾政治受难者互助会”及“中国
统一联盟”大力奔走。 陈先生与林书扬 先生（被关三十四年七个月）为目前台
湾左统派中最受尊敬的两位前辈。
国民党来台接收大失民心，台湾的反国民党力量主要是向左转，支持当时处于内战中的
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共产党。50年代的白色恐怖统治，目标就是要清除岛内这一反抗力量。这些左派，大约
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三分之一被枪毙，三分之二被关押，主要的精英很少幸存。被关押的左派，出狱以后成
为被遗忘的一群，生活在茫茫黑夜之中，大部分人的生活都成了问题。这批老左派的难
题之一是，他们很难流畅地表达自己的看法。除了必须努力了解他们在狱中时外面所发
生的变化之外，他们的语言表达也大有困难。他们大半接受日本教育，在年富力强有机
会全力学习中文时，却关在狱中至少十年，丧失了最好的学习机会。
下面的访谈是50年代反国民党左派一次非常完整的观点表达，涉及台湾、现代中国
、社会主义的许多重要议题，充分表达了像 陈 先生这种老一辈左统派革命者的观点。
一、“台湾人的悲情”来自日本的统治
问： 陈先生，您的经历非常特殊，我们今天的访谈，事先没有设定一个问题表，
您想怎么谈就怎么谈，请从您最想说的谈起。
陈：我想先谈“台湾人的悲情”。民进党说，二二八是台湾人的悲情。这根本不对。
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以我的经验，台湾人民在日本的统治下，没有任何尊严可言，这才是真正的“台湾人的
悲情”。我因此知道自己是“清国奴”，是中国人，才开始起来反抗，我的一生从此就
改变了。
如果要讲悲情，就要从日据时代讲起。日据时代，台湾人是二等国民，被欺负到什么
程度？我的思想改变是从高雄中学开始，当时我们一班五十个人，只有十个台湾人，其它
都是日本人。我经常被骂是“清国奴”，动不动就被打，我搞不清楚为什么。后来，我才
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知道自己不是日本人。对我冲击很大的事情是，有一次我和一个日本同学打架，事后来了
十几个日本人打我一个，最后跟我讲一句话：“你可以和内地人（按：日本人）打架，但
不可以打赢。”这对我冲击非常大。不是说一视同仁吗？我一直以为我是日本人，但台湾
人和日本人打架却不可以打赢，这是怎么一回事？我的脑筋开始产生混淆，两三年以后才
知道原来我不是日本人，是中国人，思想才整个转变过来。
我感觉到在日据时代作为台湾人，真是一点尊严都没有。例如，当时村长在乡下都是
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有声望的人，是我们尊敬的人。但是，日本的警察叫村长跪下，村长就要跪下，这在我们
看起来，实在是太瞧不起台湾人了。日本人跟台湾人的薪水也不一样，同样的学历，日本
人的薪水比台湾人高60%，为什么会这样？再举个例子，我认识一个人叫做林金助，是石
油公司的工友，给大家烧开水泡茶的。可是林金助这个名字日本人也有。有一天上面有人
来视察，从名册上看到名字，以为他是日本人，马上升他当雇员，因为日本人是不能当工
友的。日本人可以当劳动者，就是不能当工友帮人服务，不能倒茶、扫地。你想，当时身
为台湾人是什么感觉？我们是二等公民，甚至是三等公民（因为还有琉球人），一点尊严
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都没有。我家是大地主家庭，我每天有牛奶喝，但因为在日本人面前没有尊严，才知道尊
严最重要。我家的佃农在我面前也没有尊严，就像我在日本人面前一样，所以，我开始反
抗日本人的统治，也开始转向社会主义。所有的台湾人，在日本人面前都没有尊严，那我
们台湾人是什么东西呢？难道这不是“台湾人的悲情”吗？
二、二二八不是省籍冲突
问：那您怎么看待二二八？
陈：二二八是反抗，是反抗国民党的恶劣统治。“造反有理”，这是人民的哲学。二
二八是反抗，不是悲情。
问：您反抗日本人，又反抗国民党政府，这有什么不同？
陈：当然不一样。日本人是外国人，他们瞧不起所有中国人（包括台湾人）；国民党
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是中国人的政府，它是一个不好的政府，我们是反抗一个我们自己的不好的政府。二二八
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时，我们反对的是一个恶劣的政府，而不是所有外省人。当时从大陆来的人，好坏都有。
台中农学院的外省老师，包括院长（就是校长），学问好，思想开明，我就很尊敬。我不
但不反对他们，还保护他们。二二八事件期间，我把他们集中起来，请我的学弟林渊源（
他后来当高雄县长）照顾他们。
问：照您这样讲，二二八就不是省籍冲突，至少主要不是省籍冲突？
陈：二二八本质上是一个反抗恶劣政府的行动，不是省籍冲突。当然有些本省人情绪
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激动，打了外省人，这是有的，但不是主要的。你们还要注意，当时的省党部和陈仪是作
对的，他们要把事情闹大，好搞垮陈仪。蒋渭川是省党部的人，他找了一批打手，专打外
省人。他故意制造纠纷，就是要把事情闹大。
我们在台中开大会斗争台中县长刘存忠，因为他贪污。民众要把他处死，谢雪红说，
他有罪，但罪不至死。民众又喊要割他耳?，谢雪红又说，那太残忍了。民众说，那就打
他，于是谢雪红让一些人上来打。这可以证明，反抗的人相当节制，知道自己要干什么。
但蒋渭川这个人你们要注意，他是省党部李翼中的人。二二八之后，他当了台湾省民政厅
长。我第一次坐牢之前，在 1950年1月9日 的中央日报上（按：此 时陈 先生拿出复
印的剪报资料），看到一则怪异的启事，内容是“庆祝蒋渭川、彭德、李翼中、林日高等
四人出任民政厅长、建设厅长、省府委员”。在贺
词的下面有21人署名同贺，名单中好多人竟然都是在二二八事件中，遇害或行踪不明的台
籍人士，像林茂生、王添灯、林连宗、宋斐如、王育德的哥哥王育霖、还有陈炘。我后来
坐牢时，才听说这则启事是地下党（即共产地下组织）的吴思汉刊登的。吴思汉为什么要
用这些人的名义来刊登？因为据说这些人之所以被害，都是蒋渭川告的密，所以吴思汉故
意用他们的名字以示抗议。蒋渭川是CC派，他的老板是台湾省党部主委李翼中，也是CC派
。那时候被打的外省人，很多都是蒋渭川的人打的；蒋渭川找了一批流氓，到处捣蛋，要
把政学系的陈仪斗倒。陈仪很气，要抓蒋渭川，结果被蒋跑掉了，蒋被李翼中保护起来。
蒋渭川的女儿，为了保护父亲，挡在蒋渭川前面，结果被陈仪派去的人杀了。
李敖曾说，二二八分成三个阶段：第一个阶段是台湾人杀外省人，第二个阶段是外省
人杀台湾人，第三个阶段是台湾人杀台湾人。李敖的说法太夸张了，很容易引起误解。第
一个阶段，一些外省人被打，少数人被打死，蒋渭川的打手到处乱打人；第二个阶段，外
省军队从基隆登陆，一路开枪扫射，但因为大部分台湾人躲了起来，所以只有在街上的人
，才会被流弹打中；第三个阶段，国民党补杀了一些台湾知名人士和地方领袖，其中不少
人可能是蒋渭川开名单密告的，所以李敖说台湾人杀台湾人。李敖讲话是很生动，但太夸
张，很容易让人误以为二二八是省籍冲突。
当时，我们根本不觉得二二八是省籍冲突。我们要反抗的不是外省人，而就是贪官污
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吏。但是，贪污的人都躲起来了，倒楣的却是一般的外省人；有些外省人挨揍，还有些被
打死了。不过，二二八的性质并不是省籍冲突，而是反抗国民党暴政，是政权跟人民之间
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的冲突。
坏的人是那些贪官污吏，但我们学生对外省老师的印象就比较好。因为，那时候来台
的外省老师很多都受过很好的教育，左派的也很多，比较进步，比较讲民主，跟学生相处
很像朋友。台籍老师受日本人影响，权威性较强，讲话都是用命令的，所以学生对外省老
师比较有好感。这不是我一个人的说法，黄春明也这么讲（他的外省老师因为是共产党，
后来也被枪毙了）。
关于二二八，我还可以说两点。民进党一直在制造一种印象，让人觉得，二二八时国
民党在台湾进行大屠杀。依我的了解，二二八死的人，大约在一千上下。1950年我被捕时
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，在狱中跟台湾各地的难友聊天，了解各地的状况，据我当时估计，大概就是这个数目。
后来，民进党成立了二二八赔偿委员会，列了一大笔经费，到现在钱都还没领完。据我探
听，领的人不超过一千人，而且其中有一些还是白色恐怖受难者家属领的。民进党完全不
公布这个消息，还继续炒作，实在很不应该。
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还有，陈映真跟我讲过，有一个外省老师，看到接收人员欺压台湾人，非常不平，写
了几篇小说加以揭露，发表在上海的文艺刊物上（按，这些作品已收入人间思想丛刊《鹅
仔》，人间出版社，2000年9月），可见二二八主要是“官民矛盾”，不是“省籍矛盾”。
三、白色恐怖是国民党镇压人民，不分省籍
问：您的说法跟民进党的差很多。有些台独派说，二二八是台独运动的起源，您不同
意吧？
陈：好多人（尤其是台独派）说，二二八是台独运动的起源。这个说法我不同意。二
二八是民国36年（1947年）的事，但是一直要到我第一次坐牢出狱的那一年，1960年，才
有人因为台独案件进来坐牢。另外，台独派在日本成立“台湾青年会”是1960年，台独联
盟是1970年在美国成立。怎么看，时间上都差太多了。
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光复以后，台湾人热情欢迎祖国军队的到来，可见他们对日本的统治有多反感。后来
看到祖国的政府这么糟，才开始想，要怎么办？然后大家才了解到，原来我们的祖国有两
个：一个是共产党的红色祖国；一个国民党的白色祖国。既然压迫我们的是国民党，是白
色祖国，于是年轻人就开始向左转，向共产党那边靠拢。当然，当中有些人像我，在日据
时代本来就已有社会主义思想；但是，也有些人是因为反对国民党的暴政，才转向共产党
的。所以，当时在共产党里面有这两种成份，一种是日据时代就有社会主义思想的，还有
一种是二二八以后对国民党不满才向左转的。在第二种里面，有些人日后因为反国民党而
变成台独，李登辉就是一个典型；不过在当时，即使是第二种人，也是向左转的，而不是
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主张台独。根据后来警备总部的资料，二二八事件发生时，共产党在台湾的地下党员只有
72个人；但到了五Ｏ年代白色恐怖全部抓完之后，共产党员统计有1300多人。从这个对比
，你可以看出二二八以后年轻人向左转的大趋势。
问：您现在谈到二二八以后台湾社会的变化，接着就是白色恐怖，您对白色恐怖有什
么看法？
陈：国共内战国民党失败，撤退来台湾。当时我们认为，“解放台湾”是迟早的事，
但没想到1950年（民国三十九年）韩战爆发，美国第七舰队竟然侵犯中国主权，开入台湾
海峡。有了美国保护，国民党像吃了一颗定心丸，就开始大量逮捕、屠杀反对他的人，特
别是潜伏的共产党地下党员。
我要特别强调，白色恐怖，是国民党对于人民的恐怖统治。凡是被认为有可能反对国
民党的人，不分省籍，也不管有没有证据，就一律逮捕。我被捕以前，大概是1950年的5
、6月间，报纸注销地下党领导人蔡孝干投降的消息，他呼吁所有地下党员出来自清。当
时蔡孝干所供出的共产党员共有900多个，主要是台湾省工作委员会系统（简称“省工委
”），加上别的系统（包括搞情报工作的）。受难的共产党员共约1300人左右。可是问题
是，按照谢聪敏引用立法院的资料，整个白色恐怖时期因涉及匪谍案件被捕的人数就有1
4~15万人，可见其中大多数人是被冤枉的。就共产党
员来说，他们是“求仁得仁”，是无怨无悔的；但是就大多数受冤枉的受难人和他们的家
属来说，白色恐怖当然是“悲情”。另外，根据台大社会系范云的估计，在14~15万受难
人当中，约有40％是外省人。当时外省人占台湾总人口数也还不到15％，由此可见，外省
人受害比率非常高。所以说，白色恐怖不仅是本省人的悲情，更是外省人的悲情。所谓“
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台湾人的悲情来自于‘外来政权’的统治”这种泛绿阵营的说法，并不符合事实。正确的
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说，白色恐怖应该是“白色统治阶级对所有被统治阶级的恐怖行为”，是国民党对所有台
湾人民（包括外省人）的恐怖统治，与族群矛盾没有关系。
四、为什么认同“新民主革命”？
问： 陈先生，您愿不愿意谈谈，二二八以后您政治态度的改变？
陈：二二八前后，我对国民党这个政权已经彻底失望。但当时我听说，大陆还有一个
共产党，是主张革命的。后来，我就知道了毛泽东的“新民主主义”。毛泽东说，中国是
处在半封建、半殖民的阶段。一方面，我们受制于封建传统，譬如，中国还有很多大地主
，许许多多的佃农整年劳动，却一直处在饥饿边缘。另一方面，我们又受帝国主义侵略，
备受外国人欺凌，毫无民族尊严，譬如，台湾的中国人就一直受到日本人的欺压。毛泽东
认为，既然中国的农人、工人、小资产阶级知识分子、民族资本家这四种阶级的人，占了
中国绝大部份人口，这些人应该联合起来，一方面
打倒封建的大地主阶级，另一方面打倒受到外国收买的买办阶级，这样中国才有前途。我
突然了解，国民党政权就是封建大地主和买办阶级的总代表；他们只占中国人的极小部份
，却仗恃著美国帝国主义的支持，肆意的欺压中国的绝大多数人（包括台湾人）。这样，
我就了解国民党为什么会以这种恶劣的手段接收台湾；同时也了解到二二八的反抗之所以
失败，就是因为不认识整个中国的状况。这样，我就转向了“新民主革命”。
二二八之后，很多台湾青年都有这种觉悟。譬如，我高雄中学的学长钟和鸣（后来改
名钟皓东，作家钟理和的同父异母兄弟），毕业后考上台大，后来放弃不读，和一群朋友
偷渡到大陆，去参加国民党的抗战。光复后回到台湾，当基隆中学校长。二二八之后，他
也是因为觉悟到，要救中国只有参加革命，所以他加入地下党，不幸被捕。那时候还没戒
严，被判感化，但他不服感化，结果被国民党枪毙。
又譬如，台北的郭琇宗，跟我一样，也是大地主家庭出身。他念建国中学时，也跟我
一样，受到日本同学的欺负，起来反抗，被日本人关了起来。国民党来接收的时候，还
特别派人把他从监狱迎接出来。二二八之后（那时候，他已经是台大医院的医师），他
也加入地下党。白色恐怖时被抓了，国民党要他投降，他宁可被枪毙，也不肯投降。跟
郭琇宗同时枪毙的，还有许强和吴思汉。许强是台大内科主任医师，在日本读医科时，日
本人很佩服他的才智；他们说，如果诺贝尔奖有医学奖，许强有可能得到。吴思汉原本在
日本学医，放弃了，偷渡到朝鲜，一路跑到重庆。
在当时的中央日报上，他发表了〈寻找祖国三千里〉的文章，轰动一时；为了表示对祖国
的情怀，他把自己的名字改为“思汉”。后来，他们思想都改变了，转为支持共产党，被
捕后宁死不降。他们这些人都比我们没被判死刑的人，优秀太多了。当时这样又有才能、
又勇敢的台湾青年很多，最杰出的都被处死了。
台独派说，二二八把台湾的菁英杀了许多。这一点也不准确，因为二二八杀掉的知名
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人士并不多，而且，大半是年纪较大的。白色恐怖杀的青年人就不知多了多少倍，他们都
是台湾未来的希望。应该说，台湾人才的断层，关键在白色恐怖。当时还有很多岛内的外
省朋友，也跟我们一样，一起合作，想要打倒国民党。这样，你们就能了解，为什么国民
党有了美国保护之后，就开始逮捕、屠杀，而且牵连那么多无辜的人。你想想看，地下党
听说只有1300人，而白色恐怖的受害者却多达14~15万人（保守估计），你看这个政权有
多残酷！
五、台独运动是地主阶级后代搞出来的
问：照您所说，从二二八到白色恐怖，其实都是政权跟人民的矛盾；这个政权在压迫
人民的时候，是不分省籍的。但是，国民党政权毕竟还有另外一个面向。当年老蒋几乎完
全用他带过来的外省菁英统治台湾，所以还是种下了省籍冲突的祸因，以至于台独派日后
不断炒作族群，甚至把二二八和白色恐怖都讲成是“外省人杀台湾人”的族群杀戮。您能
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不能进一步对台独运动做更细部的分析？
陈：刚刚说到，二二八一直被讲成是台独运动形成的原因。我认为时间不对。二二八
是1947年的事情，开始有台独政治犯却是在1960年左右；在那以前，只有廖文毅等几个人
是台独政治犯，其它通通是红帽子。王育德在日本成立台湾青年会是1960年，美国台独联
盟的成立是1970年，和二二八相距太远了。二二八事件之后，台湾的年轻人是向左转，而
不是转向台独。台独的概念是从土地改革才开始。当然，土地改革是应该的，但是站在地
主阶级的立场，看法就不一样。我自己家里是地主，有好多亲戚也都是地主；他们的感觉
是：国民党在大陆根本不做“耕者有其田”，来台湾才向台湾人下手，是要把台湾地主的
势力消灭掉。
(编者按，我们家也是被这政策害到的。)
同时，土地征收的价钱也差很多。台湾是两期稻作，中间种杂粮，但是征收土地的计
算方式是以两年的稻米收成来计价，中间的杂作不算。国民党一方面用战争末期的粮食价
格作为计价标准，让土地变得很便宜；另一方面又把市面上只值一、二元的四大公司（台
泥、台湾农林、台矿、台肥）股票，高估为十元来作补偿。这一来一去，原本二十元的东
西变成一元，所以很多人不满意。
(这股票我爸好像有不少。)
地主不满意，可是没有办法。因为白色恐怖，反对的话就会被抓起来，所以什么都不
敢讲。但是因为他们家世好，早期到日本、美国的留学生都是他们的子弟。在海外台独人
士当中，台南一中和嘉义中学的校友比较多；一半以上的台独干部，都是这两个学校的毕
业生。因为最好的土地都在嘉南平原，嘉南地主的子弟就变成了海外台独的主力。一个典
型的案例是林献堂。在日据时代，他领导台湾文化协会反抗殖民统治；他曾经因为去大陆
访问时说了一句“我终于回到祖国”，回来后被日本流氓当众打耳光羞辱。这么坚定的爱
国主义者，一旦阶级利益受到伤害，便放弃了民
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族意识。土地改革后，林献堂跑到日本去，还曾支持邱永汉搞台独。这也是为什么台湾有
县市长选举以来，第一个党外的县长是台南市的叶廷珪，因为台南是地主窝。还有，地主
阶级一方面因为“耕者有其田”拿到四大公司的股票，又经营中小企业发达起来，于是渐
渐形成势力。台湾内部的中小企业家，和在美国的台独组织，这两股力量一合流，台独就
发展了起来。所以，台独运动事实上是台湾土地改革的结果，是地主阶级的运动。这是
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(可是我们家还是含泪偏蓝)
我个人长期研究所得出的结论，是我第一个讲的。可惜我以前收集的数据都散失了，但这
个题目可以好好研究。
六、皇民化意识的复活是国民党的统治造成的
问：
您这样讲台独运动，跟现在的流行说法相差很大。刚刚讲到日据时代，当日本人来台的时
候，反日抗争死掉了很多人，皇民化教育是后来的事情；所以郑鸿生会写到他爸爸跟他
祖父两个不同世代，对祖国的感情不太一样。也许有人会说： 陈明忠 先生当初在雄
中被欺负，产生了抗日意识和中国认同，这可以理解；不过，另外也有一些受皇民化教育
的人，愿意为日本人打仗；因此，陈先生的经验或许有一些代表性，但是也有另一些人对
悲情的理解是不一样的。更进一步来讲，可能也有些台独派人士会说： 陈先生刚刚讲到
的日本人对台湾人的欺压，其实正是“台湾意识”或甚至“台独意识”的种子，而不见得
会导向中国认同。您怎么回应这些说法？
陈：其实不用把皇民化看得那么成功，根本不是那么一回事。我举个亲眼看到的例子
：光复前我住在乡下，那时候日本快打输了，要训练台湾的兵员。年轻人上过日语小学的
还可以，但要训练三十多岁的壮年兵就有问题，因为大多数都听不懂日语。班长训练踏步
走，用日语喊“左右、左右”，但台湾兵听不懂，变成了同手同脚。为了让台湾兵听懂指
令，班长只好用台湾话讲“碗筷、碗筷”（碗代表左手，筷子代表右手）。你说，对这些
人来说，皇民化能起什么作用？连日语都听不懂。再举个例子：有一天，我的同学迟到，
老师问他为什么？他用日语回答说：“我家的猪
妈妈发神经，叫猪的哥哥来打。”老师当然听不懂。其实翻成台语，就是“我家的猪母起
哮（发春），叫猪哥（种猪）来打（交配）”。像这样子，怎么皇民化？所以说，台独的
皇民化论述事实上是台湾地主阶级的论述，跟一般台湾民众没有关系。如果说皇民化的效
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果那么大的话，就不能够理解，为什么日本投降的时候很多日本警察被打？譬如说，郭
国基就把以前刑求他的日本人，带到半屏山杀掉。如果皇民化那么成功的话，为什么光复
的时候会有那么多人去欢迎国军？更没办法理解为什么那么多的青年在二二八事件后向左
转？皇民化成功的话，不会是这样。近年来皇民化
意识的重生，是因为国民党统治失败的关系。也就是说，“台湾意识”之所以会变质为“
台独意识”，其实也跟国民党来台湾统治有关。
原文出处：
http://www.21ccom.net/articles/rwcq/article_2011072040011.html
心得：从他的口中得知来龙去脉，感觉客观多了。
从反抗国民党，演变成现在民进党的反中国，
我想这中间谁是谁非，大家心理有数。
另附上一个台湾人的毛派之路
http://archives.youngchina.org/943.html
http://www.21ccom.net/articles/zgyj/thyj/article_2012102469649_4.html