来自厦门的陆生刘莫同，第一次跟《陆生元年》作者见面时，一开口就露出浓浓的
“台味”。他说他去银行办事时，柜员看着这个满口闽南语的人问道：“你是大陆人？”
刘莫同说：“是，是。”“怎么可能？”
有一回刘莫同在高雄坐“爱之船”时，同船的阿姨跟他聊起来，
“其实我很少来坐船的啦，现在满满都是陆客。”
几句话过去后，隐隐含着对陆客的轻蔑。
末了，那位阿姨亲切的问道：“弟弟，你是哪里人？”刘莫同回道：“厦门。”
阿姨吃惊的说不出话来……
尽管两岸再多接触，台湾人对大陆的想像，似乎还是与现况有一点落差。
曾有人问陆生：“大陆的厕所是不是没有门？”也有人问：“中国是一夫一妻制吗？”
还有陆生回忆某一次对话经验，“同学问我：‘大陆有捷运吗？’
我说：‘我们没有捷运，有地铁。’
结果那个同学马上转身跟另一个人说：‘你看吧，我就说大陆没有捷运嘛！’”
透过媒体捎来的音信，在许多大陆人的想像中，台湾总是万般美好，
只是当他们亲身走入童话故事时，额头却被贴上各式奇异的想像。
人们常以“指认”（identification）与“画界”（boundary work）
来标示我者与他者的差异。
在不同族群的互动中，强势一方可能会用“贴标签”的策略突显弱势一方的身分，
再加以区隔。
类似的例子很多，比方ZARA在台湾开设第一家店后，
一位台湾学生问刘莫同：“大陆有没有ZARA？”没等刘莫同回答，
又自顾自的说：“喔，可能香港会有啦。”
刘莫同无奈回应：“ZARA在北京已经开得遍地都是了，两三年前就开完了。”
另外，研究所课堂人数少，在一问一答之间，很容易形成老师与陆生的单独对话。
一位陆生下课后好奇的询问台湾同学，“你们怎么上课时都不讨论呢？”
同学竟回应：“我们台湾人才不像你们那样爱讲话咧！”
还有，“你们是不是人人都读毛语录？”
“你们在家里面喊一句‘涛哥’，第二天就会被抓起来吧？”
听惯了这些奇问，吴梓杰感叹，
“在大陆说错话是不是会消失，就现在来讲，已经是很可笑的问题。”
这些不胜枚举的例子，让陆生警觉到，原来大陆人在嘲笑朝鲜的同时，
台湾人也是这样看待他们的。
透过“贴标签”来面对不熟悉的事物，虽能降低分析资讯的成本，
却会蒙蔽人们的观点，扭曲对世界的体验。
于是首届来台的陆生，被迫用各种方式来回应这些沉重的指认。
辩护是免不了的，只是到后来，他们愈来愈倾向隐藏自己的身分。
吴风购买电脑时，为了避免被骗，一直乔装本地人，
“直到最后，店员说注册会员要打身分证字号，我就hold不住了。”
另一位陆生也说，“感觉有些奇怪，不想当动物园里的动物。”
当他们齐聚一堂商讨成立“陆生总会”时，
就为了总体能不能代表个体而纠结不清，
“我们的想法能不能代表其他陆生的想法？”
“各校陆生联谊会应先选出一个能代表该校的会长。”
“可是会长一人能代表全校的陆生吗？”
这番鬼打墙般的讨论，显现他们有着尚未被台湾接受的焦虑，
如果其他人冲得太快，全体陆生恐怕会遭舆论指责“吵不到糖吃”。
他们害怕被人代表，也害怕代表别人。
族群分化也是校园里常见的现象。
兰青指出，因为难以融入台湾学生，“我们几个陆生的感情愈变愈好。”
弘光科大的陆生入学时，为他们接风洗尘的是由马来西亚、圣文森、
澳门等学生组成的“国际学生联谊社”，社团里一直罕有台湾人。
面对带有负面意涵的“426”称呼，许多陆生避之唯恐不及，
往往强调“我只代表我自己”，从不代表13亿人。
尽管如此，也有陆生为台湾人辩护，“其实这不是‘误解’，而是‘不了解’。”
张可指出，他在台大求学期间，很少感受到台湾同学的不友善，
如果说两岸有所龃龉，应该都是来自官方的敌对。
跨出政治领域，陆小北以自己进出部落的庶民经验指出，
“台湾汉人对原住民的想像是爱喝酒、好吃槟榔、不工作，
但你进入部落前要先搁下这些想像。
对陆生也是，在没有实际接触前，先用真诚来对待。”
客观来看，其实族群之间的分化与结合，并不是因为高傲而拒斥彼此，
而是不同地方茁生的相异族群间，自然而然的区隔心理。
选择与自己生活经验雷同的人相处，并划出界线，是很常态的社交心理。
画界并不可怕，可怕的是封闭在自己的界线中，对外部既不理解，
更不想经由沟通来加强认识。因此在族群交流的经验中，
最宝贵的莫过于透过这些过程，尊重彼此、容忍差异。