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2013-06-17 01:36 中国时报 【林金源】
韩良露说:“今天 ，我们让孙中山和裕仁皇太子穿越时空握手言和”。（图片由作者提
供）
北市府大力宣导六月十七日是北投公园百岁生日。此日正是日本据台的“始政纪念
日”，停息一甲子的“六一七”，又悄悄复活。
庆祝 活动以北投公园创始人井村大吉的纪念碑揭碑仪式开始，碑文极为友善，中
、日文对照。不仅井村在天之灵可以瞑目，就连现在的日本游客，也可感受百年前其祖先
在台的丰功伟业，以及台民的感戴之情。
主办单位号召民众扮成历史人物，参与百年时代游行。活动策划人韩良露邀请化装
者上台“同乐”，包括穿着和服亮相的观传局长赵心屏，还有握手言欢的孙中山与裕仁太
子。最能显露昔日北投风月特色的，是韩良露介绍穿军服的神风特攻队之后，说明陪他度
过出征前最后一夜的，就是旁边穿和服的小姐 。
参与装扮游行者可拿餐点，民众集满五个摊位印章可换“御守”。 市府推动文创
、观光的用意良善，台湾社会薄弱的民族意识、混乱的价值观，则与此活动相互辉印。
一八九五年中日签订《马关条约》后，日军自澳底登陆，攻基隆，陷台北。大抵扫
荡抗日势力后，首任总督桦山资纪选在六月十七日举行庶政开始仪式，并在原巡抚衙门前
广场举行阅兵。此后五十年，每年六月十七日都热烈庆祝“始政纪念日”。
一个“六一七”，本应各自表述。征服者的始政纪念，应是台民的屈辱与国殇。但
台湾人宽宏大量，竟选在“六一七”缅怀日本统治。
日人设立、开发北投公园，固然功不可没，但一个有尊严、有灵魂的民族，如果了
解当年统治者设立公园的背景与动机， 同悲尚且不及，何忍同乐？
一九一○年台湾守备军医部长藤田嗣章视察北投时，注意到当地的地热与温泉，遂
主导兴建一以温泉做为疗养设施的医院，也就是日本帝国的“台北陆军卫戍疗养院北投分
院”。温泉疗养院不只治疗了日本伤兵的身体，也抚慰了他们的思乡情绪。这些伤兵多数
是踩在中国人头上，与俄国争夺中国东北势力范围时受了伤，再转到中国另一片被日本占
据的土地上疗伤。至于美国老罗斯福总统，则因为调停日俄战争有功，获取当年的诺贝尔
和平奖。人为刀俎，我为鱼肉。这是中华民族的悲歌，也是台民不在意的断简残编。
在北投温泉的基础上，井村大吉规画、创建了北投公园。从此他享有台民对他的感
念，百年不变。一九二三年四月，裕仁太子驾临北投，北投名气从此响遍日本内地。百年
后的今天，北市观传局精准掌握行销概念，甚且不惜让孙中山（代表领导中国挣脱列强枷
锁的人物），与裕仁太子（代表日本侵略中国的人物），握手言欢。为公园祝寿的日子，
甚至就是“始政日”。台湾人说，这是放下历史，携手向前。
签订《马关条约》的下关春帆楼，本是英法联军入侵日本，迫日签下丧权辱国条约
的伤心地。一旦日本强盛，打败不曾得罪日本的中国后，却迫中国在原地签下撕裂两岸至
今的《马关条约》。这是日人洗雪前耻的方式，也是日本看待历史的态度。《开罗宣言》
之后，日本不义占领的台湾与钓鱼台都应归还中国，琉球亦应脱离日本。但今天日本仍占
琉球与钓岛，这又是日本看待历史的态度。面对历史，受害者台湾与侵略者日本，态度何
其不同。
以德报怨，何以报德？台湾如此缅怀侵略者，但对于守卫、经营台湾的祖国，却淡
然视之。绿营甚至把清廷的“不重视”台湾，奉为台独正当性的滥觞。许多台人对播迁来
台中华民国的鄙夷和对对岸的排斥，都超出对列强的接纳。台湾的“博爱”与“放下”，
看来是选择性的，宁予外人，不给同胞。
论者或谓，民族意识是落伍、不理性的缠脚布，“多元、人权、民主”才是值得宣
扬的普世价值。这套理念确实是列强巴望后进国家全体服膺的理念。因为西方及日本早就
透过民族主义凝聚我群意识，做为壮大国家的第一步。在国族壮大、不被他国欺凌之下，
强国人民不但享有完全的人权与自由，其爱国意识也油然而生，当然不必刻意宣导。
认清史实不等于排外，认清史实才能让国民为所当为、止所当止。何况六十年来，
在国民党反共与李登辉掀起的去中国化教育交织下，台湾抛弃民族意识久矣、远矣。吴习
会中，吴伯雄只说“增强民族认同，祖先无从选择”都引来非议。认同错乱的台湾，只见
排内与媚外，根本没有排外、仇外问题。（作者篇淡江大学经济系副教授）
心得: 于我辈于证黑板有戚戚焉 Orz
DPP表示: 不要来跟我抢祖国!!