: 天马行空乱问一通，
: 假设一个人能力和修养有限，仅能从二中选一。
: 选择我执，你会获得一些财富，像是年缴40%所得税；
: 但你会汲汲营营，且每天都得跟员工和客户在那拉扯，心情上上下下无法平静，
: 且在忙碌中，你的身体健康也不觉间慢慢下滑。
: 而选择无我，你放下一切，不需每天面对各种客户，
: 也不用跟员工在那大眼瞪小眼，
: 然而你失去了对于一些事情在意的那种情感；
: 被人骂、瞧不起、贬低，怎样都无动于衷，
: 金钱等各种欲望也都失去，吃的也变清淡，美食对你来说也不再有吸引力。
: 别人炫耀他的生活，你过上在别人眼里看来贫穷，什么都没有的生活；
: 家人觉得你没斗志，你也不会想反驳，
: 因为你知道每个人到一定年纪成见已经养成，反驳不具意义。
: 你知道自己像个笑话，但让人笑又何妨?
: 最理想可能是既能够追求生活与财富，但又不具有我执，
: 但你知道自己的能力有限，达不到那样的崇高程度。
: 这样二选一该如何选择?
我是原始佮上座部初学者
就我所了解的佛法
若对连绁的角度来看
其实这个世间毋是一条实线
身心拢毋是
色法(物质现象)佮名法(精神现象)
其实拢是刹那生灭
只是生灭的速度伤紧
咱无才调去感觉著中间接续的所在
亲像心的上基本单位-心识刹那
头一个心识刹那灭去的同时
后壁的就随接这个势生起矣
而且随灭去阁带动后壁的生起
这速度紧甲目一(耳聂)就有亿万个心识刹那生灭矣
咱无修行的一般人觉察能力缀袂著这速度
所以会掠做有一个"我"连绁自细汉到大
甚至脑补真我咧这世结束以后会变灵魂
有的修行者长期内观去觉察五蕴(色受想行识)变化
伊的觉察能力会愈来愈强
有一工因缘具足
就有可能直接"看着"这个空隙矣
彼时伊对世界的体感会起真大的变化
直接体证原来身心诚实无我
这个过程完全毋是靠大脑去推理去想
伊犹是会腹肚枵
刺著物件身躯犹是会疼
差伫讲伊已经体证世间是虚线
体证"我"是靠因果法则才向续不断
就袂去执一真我
自然就会放下真济苦
结论：
无我毋是因为做袂到才放下
是已经亲身"看着"世间的实相矣
参考看觅
ps.实线/虚线/空隙是我家己方便理解的用法
非佛说
实际上生灭之间无空隙
所以看着的是"接续点"
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我是原始及上座部初学者
就我所了解的佛法
如果从连续的角度来看
其实这个世间不是一条实线
身心都不是
色法(物质现象)与名法(精神现象)
其实都是刹那生灭
只是生灭的速度太快
我们没能力去感觉到中间接续的地方
例如心的最基本单位-心识刹那
前一个心识刹那灭去的同时
后面的就马上接这个势生起了
而且马上灭去又带动后面的生起
这速度快到眼一眨就有亿万个心识刹那生灭了
我们没有修行的一般人觉察能力跟不上这速度
所以会以为有一个"我"连续从小到大
甚至脑补我在这生结束以后会变灵魂
有的修行者长期内观去觉察五蕴(色受想行识)变化
他的觉察能力会越来越强
有一天因缘具足
就有可能直接"看见"这个空隙了
那时他对世界的体感会起很大的变化
直接体证原来身心真的没有我
这个过程完全不是靠大脑去推理去想
他还是会肚子饿
刺到东西身体还是会痛
差在说他已经体证世间是虚线
体证"我"是靠因果法则才相续不断
就不会去执著真我
自然就会放下很多苦
结论：
无我不是因为做不到才放下
是已经亲眼"看见"世间的实相了
参考看看
ps.实线/虚线/空隙是我自己方便理解的用法
非佛说
实际上生灭之间没有空隙
所以看见的是"接续点"