※ 引述《Landius (原来我是漆原派啊)》之铭言：
※ 引述《TALUBAN (弄死塔绿斑)》之铭言：
这两篇我就一起回了
1.不要相信庙方或宗教人士宣称, 哪个皇帝封了什么封号
那很多都是假的
甚至连地方志都不可信, 地方志编辑良莠不齐, 很多会去抄宗教纪录甚至小说
那万历封关羽 三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君 是否事实？
　我只能跟你说, 万历实录找不到这件事
所以基本可以确定, 万历没正式下过这个旨意
谈迁的国榷卷六十八, 是这么写的
乙丑，南京给事中杨栋朝论魏忠贤罪已，御史赵应期、杨玉珂交
劾之。
己巳，太常寺卿卢大中言：祀典宜明，谓关羽所封三界伏魔大帝
、神威远镇天尊，查徃牒亡据，询其所自，云：万历甲寅年，中
官奉衮冕并神号，谓特封者并不牒。即今旧典无稽，非所以昭祀
事而安神灵也。
当时的状况是魏忠贤刚倒台, 所以一堆人在攻击以前宦官的所作所为
关羽封帝君这件事, 在当时的查证, 官方文书无此纪录
问相关人员, 说是宦官拿着冠冕跟神号特封, 没有牒文
至于潘季训奏请云云, 在古今图书集成, 考证是 关帝圣蹟图志 写的
这些东西没办法当真的
2.明朝中央官庙, 写在明史卷47到50
最初是
以圜丘、方泽、宗庙、社稷、朝日、夕月、先农为大祀
太岁、星辰、风云雷雨、岳镇、海渎、山川、历代帝王、先师、旗
纛、司中、司命、司民、司禄、寿星为中祀
诸神为小祀
这边的诸神庙, 最早是南京十庙
除了前几篇有写的那六个历代封神的臣子除了关羽以外的其他五个
　还有真武庙、宝志禅师庙、祠山广惠王、五显神庙、南京都城隍
　洪武二十七年增加汉前将军寿亭侯庙、永乐七年增加天妃庙
　另外还有不知何时追加的太仓神庙跟马神庙, 合计十四庙
加上一座祭拜明朝建国功臣的功臣庙, 共十五座
另外朱元璋要求郡县访求应祀神祇
在各郡县应祀之列的“定诸神封号，凡后世溢美之称皆革去”
　其余不在应祀之列的“即淫祠也，有司毋得致祭”
这部分地方诸神庙非常多, 明史有写一些重要的, 篇幅太长有兴趣自己看
另外城隍的部分, 明史是这么说的
城隍之祀，莫详其始。先儒谓既有社，不应复有城隍。故唐李阳
冰《缙云城隍记》谓‘祀殿无之，惟吴越有之。’然成都城隍祠
，李德裕所建，张说有祭城隍之文，杜牧有祭黄州城隍文，则不
独吴越为然。又芜湖城隍庙建于吴赤乌二年，高齐慕容俨、梁武
陵王祀城隍，皆书于史，又不独唐而已。宋以来其祠遍天下，或
锡庙额，或颁封爵，至或迁就傅会，各指一人以为神之姓名。按
张九龄《祭洪州城隍文》曰：‘城隍是保，氓庶是依。’则前代
崇祀之意有在也。今宜附祭于岳渎诸神之坛。
简单讲, 朱元璋这个人呢, 他是相信有神的, 但他信的是日月山川之神
不是人格化的神
这些忠臣烈士死后成神, 在他看来就只是有功于民, 所以被人民纪念
所以不是不能拜, 而是要照原本的功劳封号拜
各地城隍他认为就是当地社神, 既然已经拜了社神, 就不宜拜城隍
但当时各地都已经建庙拜城隍, 城隍信仰已经成形
所以城隍去封号, 只称其府州县城隍之神, 附祭在岳渎庙拜
但很快在洪武二十一年, 又在京师(当时是南京)盖了城隍庙
永乐中, 也在北京又盖了城隍庙
3.至于什么关羽到清初还不是主神, 什么岳飞当主神
那一堆乱七八糟的东西, 前面已经讲过, 不赘述