: 阿肥听到有人说
: 如果30岁还不信命的人，是悟性太差
: 可是阿肥觉得寒门如果努力读书，考上比较好的大学
: 还是可以掌控自己的命运吧？
: 还是说读书考试成功不成功，也在宿命里的一环
: 有没有卦？
我是原始佮上座部佛法初学者
就我所了解的佛法
世尊真确定反对宿命论
宿命论意思是所有现象拢已经注定
人只是演出尔
连当时会死拢已经事先决定
世尊反对
因为就伊的观察佮实际体证
这个世间是缘起的
意思是所有现象拢是各种条件的暂时结合尔
而且条件会一直变化
无可能是固定条件来产生固定现象
比论马路有人驶车足龟毛
A起瞋心看了袂爽
揤喇叭、干谯
B选择去理解对方可能生成龟毛抑是无经验
面对仝款境界
A、B的反应完全无仝
就真有可能产生无仝结果(现象)
A比B较容易起瞋心
这个现象的背后嘛是有足复杂的因缘
比论A自细汉就有样看样
抑是生成歹性地
A敢有改变的可能？当然有
因为世间本来就是缘起
一定无我、无常
所以A绝对有改变的可能
比论因缘具足矣
拄好接触著佛法
知影长期练习观身心无我
后摆伊的思想、行为就会改变
现在的状况受着过去的因缘影响
同时现在的行为本身嘛当咧成做未来的因缘
因果无等于宿命
参考看觅
________
我是原始及上座部佛法初学者
就我所了解的佛法
世尊很明确反对宿命论
宿命论意思是所有现象都已经注定
人只是演出而已
连何时会死都已经事先决定
世尊反对
因为就祂的观察与实际体证
这个世间是缘起的
意思是所有现象都是各种条件的暂时结合而已
而且条件会一直变化
不可能是固定条件来产生固定现象
譬如马路有人开车很龟毛
A起瞋心看了不爽
按喇叭、干谯
B选择去理解对方可能天生龟毛或是没经验
面对同样境界
A、B的反应完全不同
就很有可能产生不同结果(现象)
A比B更容易起瞋心
这个现象的背后也是有很复杂的因缘
例如A从小就有样学样
或是天生坏脾气
A有改变的可能吗？当然有
因为世间本来就是缘起
一定无我、无常
所以A绝对有改变的可能
比如因缘具足了
刚好接触到佛法
知道长期练习观身心无我
以后他的思想、行为就会改变
现在的状态受到过去的因缘影响
同时现在的行为本身也正在成为未来的因缘
因果不等于宿命
参考看看