1.媒体来源:
中央广播电台
2.记者署名:
刘国忠
3.完整新闻标题:
新疆“左公复疆”落成 中国以文化反击新清史与悼明
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新疆“左公新疆”落成 中国以文化反击新清史与悼明（图／刘国忠提供）
新疆哈密近日落成了一座引人注目的左宗棠雕像，名为《左公复疆》，8月22日正式揭幕
于哈密左宗棠凤凰台历史文化公园。雕塑总高9.8米，主体是左宗棠身着戎装、端坐马背
的骑马像，以青铜铸造。有别于中国各地较为常见的左宗棠文官坐像，新疆哈密的这座雕
塑呈现的是一位统率千军、坚毅果敢的军事统帅。
雕像具有浓厚的历史叙事意象，由中央美术学院创作。所在地哈密凤凰台，正是左宗棠当
年西征时驻节行辕。140多年前，左宗棠曾在此练兵筹饷、部署军事，最终击败阿古柏武
装，并透过和沙俄谈判，为清廷再次夺取新疆。这段历史，在中国近代史被称为“左宗棠
收复新疆”。
落成仪式极为隆重。中国政府和新疆地方当局、多个省区市代表、专家学者和各界人士等
300多人出席。活动不仅有《左公复疆铭》的情景朗诵，还有纪录片《左宗棠收复新疆》
主题歌演唱和学术主题研讨会。显然，《左公复疆》雕像并非孤立的文化工程，而是“大
一统历史叙事”的一部分。
从造型上看，《左公复疆》雕像的左宗棠戎装骑马，象征的并不只是晚清的一场战争，而
是北京宣示国家意志。在北京看来，其今天面对西方关于新疆人权、民族政策的批评，对
新疆问题的态度显然趋向强硬。《左公复疆》所传达的讯息十分清楚：无论是19世纪面对
阿古柏政权和沙俄，还是今天面对西方在新疆议题上的政治压力，中国都将强烈回应。
雕像落成也是对国际“新清史”以及中国互联网近年兴起的“悼明”思潮的一种历史回应
。
新清史作为起源西方的一个学术流派，强调清帝国的满洲性、内亚性与多民族帝国特征，
并倾向于将清朝治理新疆、蒙古、西藏等地，放在帝国扩张与多民族统治的框架下理解。
这种研究取向，与“中国自古以来是一个多民族国家”的中华大一统叙事形成冲突。近期
，中国官方和学界屡屡批评新清史，认为其对中国的国家安全构成威胁。《左公复疆》雕
像显然提供了一种直接的回答。
同时，左宗棠是满清重臣，是满清帝国的湘军统帅，在清廷授权下西征新疆。在中国的一
些悼明人士看来，他是满清政权的刽子手和奴才。但中国官方努力强化他“民族英雄”和
守护中国领土完整的象征。这实际上是在建构一种重要的历史整合：清朝不应被视为与“
中国”或汉族相对立的外来征服者，而是中华民族共同历史的一部分；清朝疆域版图，构
成了今天中华民族叙事和中国疆域形成的基础。
这是中国进一步强化历史叙事以巩固现实政治合法性的典型事例。《左公复疆》雕像向西
方重申中国在新疆的主权，向民族自决势力表明绝不退让，也向新清史与“悼明”叙事表
明，清史绝不会被排除在中国历史之外。因而，19世纪的左宗棠骑在马背上，但他面向的
，却是今天和未来，而非当年。
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6.备注:
“新清史”这东西的雏型就是因为首先被二战前日本拿来分裂中华民国
难怪现在的中共才会那么敏感
和新疆、蒙古、西藏相对应的词是汉地
所以都是中国的一部分
八卦是清朝和外国签订条约
用的身分是中国的皇帝，而不是蒙古的可汗还是西藏的文殊菩萨
也只用中国一词指代清朝
说明蒙古与西藏都是中国的一部分