※ 引述《damien12343 (damien)》之铭言：
: 众所皆知
: 闽南人散漫马虎 贪财怕死爱面子
: 做错事不用负责
: 只比大小声 不比道德不比良知不比素质
: 只要我喜欢有什么不可以
: 亲戚朋友受过教育的闽南人
: 都北上自力更生了
: 南部的闽南亲戚十年如一次
: 操著台语认为南部顶呱呱井底之蛙
: 如果有不好的地方就是南部被迫害
: 造成闽南人0责任感0素质的根本原因是什么？
: 是先天基因有问题？ 还是后天教育不齐全
台湾的流氓传统 - 李敖
在《二二八事件调查报告及处理经过》里，曾有一节专论《参加事变分子之分析》，其中
首先指出的，就是流氓。它说：“台省流氓之含义与形成较之国内其他各地所包括者为广
，几上自豪绅巨商，下至贩夫走卒均有其分子之存在。当日人统治时对台省流氓故意任其
存在或任其为地方之爪牙，或纵入中国沿海各地以为浪人间谍，战时更将其编练入伍，全
台无正当职业为流氓生活者据估计不下十万人。……”从历史来观察和从社会现象来观察
，除了“不下十万人”的数字尚待斟酌外，这段分析，大体上所言不差。日本人是有它的
流氓政策的，这一政策，形成了两项传统，被国民党接收。第一项传统是任台湾流氓存在
以为地方爪牙，这种作法，本为了统治上的方便，但是青出于蓝后，蓝却吃不消了，这从
江南案后，国民党大声疾呼禁止情治人员与流氓挂钩一事，可以得到反证，可是积弊已深
，奈何奈何了。另一项传统是把流氓送到外岛管训，这种作法，日本人最拿手，国民党师
承之，精益求精后，精得也疲于奔命了。从《台湾省戒严时期取缔流氓办法》到《动员戡
乱时期检肃流氓条例》，已经费尽心机遏阻流氓，可是抓不胜抓，至今犹在头痛中。
　　流氓为害社会，古今中外皆然，台湾也不例外。不过台湾流氓，有它特殊的传统，却
为不读书者所不知。在清朝乾隆皇帝的档案中，我们可以看到来台官吏的查访报告，指出
许多跑到台湾的大陆人，“皆穷极无聊及犯罪逋逃之辈”，“性情凶悍狡诈，不能安分，
遂致城市村庄，游行飘荡，酗酒打斗，无恶不作，并结伙联群，借为声援，混名称为‘罗
汉脚’，此辈鼠窃狗偷，到官罪止枷责，既释之后，愈加凶横，实为闾阎之害。”比较起
两百年前的罗汉脚和今天新时代的罗汉脚，试看有什么不同呢？“到官罪止枷责”也好，
到官移送管训也罢，“既释之后，愈加凶横”的现象，岂不正是古今同调吗？
　　在清朝雍正皇帝的档案中，我们还可看到来台官吏的查访报告，指出许多跑到台湾的
大陆人，“非系迫于饥寒，即属犯罪脱逃。……呼朋引类，啸聚为奸。而考台地变乱数次
，皆系此等乌合之徒为之倡首。”比较起二二八事变中新时代的罗汉脚，试看又有什么不
同呢？二二八事变中，固然有义民起义，但是义民可以抗暴，却不对无辜者施暴，施暴者
非他，新时代的罗汉脚也！
　　清朝《噶玛兰厅志》说：“台湾一种无田宅无妻子、不士不农、不工不贾、不负载道
路，俗指谓‘罗汉脚’，嫖赌摸窃、械斗树旗，靡所不为。”今天台湾暴发户多了，新时
代的罗汉脚也没那么穷了，但它的流氓习性，却恪遵传统、相沿不替，这是台湾政治的大
悲哀！
　　从两百六十年前的朱一贵案、到两百年前的林爽文案，乃至四十年前的二二八事变，
乃至今天的许多许多大小暴乱，我们尊重其中的抗暴成分，但在抗暴中渗进或联合起流氓
来，却是台湾政治的大耻辱！
　　台湾流氓是两种传统的产物，一种是清朝的罗汉脚，一种是日本浪人，这两种传统的
结合，造就了它的地区特色，它的乡土气质是清朝式的，它的造型打扮却是日本式的，这
从他们迷信的动作和头扎布条的丑陋可以得知。