※ 引述《swfswf (scfw)》之铭言：
: ※ 引述《badbadook ( 嗨浪)》之铭言：
: : 各位 轰天屌 海咪咪 大家好
: : 鬼岛要如何搞才能避免少子化
: : 又少子化是谁搞出来的谁要负责
: : 有人在管吗 还是爽就好
: *** 台湾人补完计画 ***
: 台湾的少子化是目前全社会已经能感受到其效应，又没有好的解决之道的严峻问题。
: 很多人说少子化的原因是年轻人不敢结婚、不敢生孩子。另外也是由于现在是工业社会，
: 大多数人是自由恋爱，自由婚姻，就是有这样的结果。100个台湾人只有1人会在未来1年
: 内结婚，而人生又有几个1年？所以算下来有1/4~1/3的人终身未婚。而每一对结婚男女大
: 多数是生2个，生1个，或者是不生，这样台湾的生育率怎么可能不掉到1左右，甚至更低
: ？少子化已成定局。
: 这不禁让人感慨，看到一个幼儿园老师在门口陪伴着一群可爱的台湾小朋友下课，这群小
: 朋友其中有近1/3，未来这一生将无长期稳定的亲密异性伴侣关系，跟今天上课说的王子
: 与公主从此过著幸福快乐的日子，是不一样的人生想像。
: 问题在于我们已经进入工业社会，大量生产工业商品，让我们过方便的生活，但是生儿育
: 女是一项无法工业化的事情，必须由男性和女性的人生发生交集，手工打造出一个家庭并
: 且生儿育女，国家才会增加新的下一代，所以只好眼睁睁看着少子化成为现在进行式了。
: 就台湾国际地位的特殊性而言，少子化意味着中华民国在台湾在地球上永久保持类国家的
: 地位的可能性消失。台湾不是像新西兰一样可以在地球角落与世无争，人口是多是少，国
: 力表现是好是坏，都可以爽爽过日子。如果台湾没有足够的人口来支撑强大的经济，没有
: 强大的经济来打造精实的军队，结局就是像明郑台湾一样被中国大陆的强大政权并吞。
: 如何挽救？在下提2点献策，暂称之为“台湾人补完计画”：
: 1. 未婚男女以工业等级大规模地组织婚配活动，增加适婚阶段的台湾男女组织家庭并生
: 儿育女的机率。
: 2. 征召女性成为“生孩子超人”，以生10个孩子为目标，提供超优渥的经济奖励条件，
: 如：完成生10个孩子的任务后，可终身领基本工资2倍，生5个孩子可终身领基本工资，生
: 3个孩子可终身领基本工资一半。预计达到征召“生孩子超人”的女性达20万~30万以上的
: 规模，才有办法逆转台湾的少子化，如果台湾女性不够，可以寻求外籍女性来补足。并且
: 用以下自由选择的权利，来做为对这些女性志愿者的鼓励：
: a. 加入计画的女性，可由政府帮忙，从志愿协助让她们可以怀孕的男性中，任意挑选配
: 对者，但外籍女性的“生孩子超人”必须找台湾男性配对，台湾女性的“生孩子超人”可
: 找台湾或外籍的男性配对。
: b. 生下来的孩子可任意选择交由政府以工业等级大规模的照顾设施抚养长大，或者是自
: 行养育。如果是自行养育，提供每个孩子每月基本工资1/4~1/3的补助。
: 这是一个非常巨大的政治工程，所需要的经费数量级是数千亿元台币，唯有台湾社会上大
: 多数人形成共识，才能再由有魄力和执行力的政治团队完成。也必须找得到足够资源，动
: 员庞大的人力物力，像当初在推动十大建设一样，以现代国家的力量进行。这个计画也将
: 会改变千千万万人的人生，并且创造出一个全新的族群世代。说实话，作者人微言轻，不
: 敢期待有太高的机率，一传百、百传万地让这篇文章“台湾人补完计画”在网络上扩散与
: 被讨论，最终被政治人物考虑试办，再进一步全面实现。但希望至少藉著发表本篇文章，
: 让读这篇文章的人都能了解到，要挽救现在台湾少子化的情形，征召20万女性“生孩子超
: 人”，每人生10个孩子，可能是唯一的解法，否则只能放弃治疗了。
: 最后用以下这段文字来结束本文。如果各位有看过本文作者swfswf的其它文章，会发现作
: 者是基督徒。有人可能会好奇说“台湾人补完计画”的建议，是不是违反了基督教的诫命
: ，性行为只限于一夫一妻有婚姻关系的男女才可以。作者只是以一个政教分离的国家中的
: 一位公民的身份，提出自认在国家没有变成基督教国家的前提下，唯一有希望能挽救国家
: 未来的作法。作者相信最好的逆转台湾少子化危机的方法，还是要绝大部份的台湾人都成
: 为基督徒，都遵守上帝的教导，并且跟随上帝的引导选择单身或结婚生儿育女，没有婚前
: 或婚外性行为，并且绝不会堕胎杀婴。如果绝大部份台湾人都这样做，自然会得到上帝在
: 圣经中给人类生养众多的祝福，台湾不再会有少子化亡国灭种的危机。
: NotebookLM 连结
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录音档文字稿：台湾人补完计画与生孩子超人
人物介绍：
女主持人：节目主讲人
男主持人：评论员/来宾
(音乐或开场)
女主持人：你好，欢迎说听。今天我们来看一份，嗯，可以说相当有冲击力的材料。它提
出了一个颇为大胆的设想，来应对一个我们都挺熟悉的社会难题。你先想像一下，就是为
了解决人口危机，一个社会，它决定公开征召 20 万名女性，让她们成为一种全职的“生
孩子超人”，目标是每人生 10 个孩子。
男主持人：哇，这个一听就感觉像是科幻电影里的情节了，比如《美丽新世界》或者是《
赛博庞克》故事的背景设定。但是，你给我的这份材料叫《台湾人补完计画》，它不是小
说对吧？它是一份很严肃的政策构想。
女主持人：没错。而且里面的构想细节，嗯，可以说非常完整。所以我们这次就来深入的
拆解一下这个计画，它到底想解决一个多严重的问题，以至于需要用这么激进的手段。这
个所谓的“补完计画”，具体又是怎么操作的？以及在这些，嗯，很大胆的文字背后，我
们能看到一种什么样的思考和价值观？咱们一起来看一看。那么，要理解这个计画为什么
听起来这么极端啊，我们得先感受一下，在作者眼里，这个问题到底有多严重。文章一上
来就点名了核心：台湾的少子化，也就是低生育率，已经是一个，嗯，整个社会都能感觉
到，但又好像没什么办法的困局。
男主持人：对，作者的那个语气非常急迫。他没有绕弯子，直接就把数据和场景摆在你面
前了。他认为，这已经不是什么远虑，而是迫在眉睫的近忧。
女主持人：是的。他提到几个现象，我觉得你听了肯定也觉得很熟悉。比如现在的年轻人
，不敢结婚，也不敢生孩子。文章里给了一个很惊人的数字：在现在的工业社会里，每
100 个台湾人，在接下来的一年里，只有一个会选择结婚。
男主持人：才一个？这个比例确实是低得吓人。如果把这个时间拉长到人的一生来看的话
，作者推算，未来可能会有四分之一到三分之一的人，终身都不会结婚。这就等于说，我
们传统社会里那种以婚姻和家庭为单位的人口再生产模式，它的根基其实已经动摇了。
女主持人：嗯。这还只是宏观数据。作者接着就描绘了一个特别有冲击力的微观画面，让
你一下就能感觉到这个问题的温度。他让我们想像一位幼儿园老师，她面对着一群天真可
爱的小朋友，教室里都是欢声笑语。但是，一个很残酷的预测是，眼前这群孩子里，将有
差不多三分之一的人，在他们未来的一生中，可能都不会有长期稳定的亲密伴侣关系。
男主持人：这就形成了一个非常强烈的反差。就是说，他们在课堂上听着“王子和公主从
此过著幸福快乐的日子”这种故事长大，但等待他们的现实却可能是完全不同的人生。这
就不是一个冷冰冰的统计数字了，而是无数个体生命的体验。
女主持人：等一下。从不敢结婚生子，到三分之一的人可能终身单身，我们一般会觉得这
是一个社会问题，或者说个人选择的问题。但作者的思路在这里好像有个巨大的跳跃，他
直接把这个问题从一个社会现象，上升到了一个关乎存亡的战略层面。把人口跟军事实力
挂钩，这个逻辑链条是不是有点太快了？作者是怎么论证的？
男主持人：问题问得特别好，也是理解这份计画的关键。作者确实建立了一个非常清晰，
虽然，呃，可能会有争议的逻辑链。他的观点是，台湾的地缘政治位置很特殊，不像纽西
兰那样可以与世无争、人口多点少点都无所谓。他的逻辑是这样的：第一，人口一直负增
长，那内需市场肯定会萎缩，劳动力也短缺，最后就撑不起一个强大的经济体。第二，没
有强大的经济实力做后盾，那你怎么去负担和维持一支精良的、现代化的军队呢？
女主持人：我明白了。所以在她看来，人口、经济、军事，这是一个环环相扣的链条。人
口是所有这一切的起点。
男主持人：完全正确。为了强化这个论点，他还用了一个历史类比：明郑台湾。他用这个
十七世纪郑成功家族建立的、但最终被更强大的清朝统一的政权，来暗示一个结局。他想
表达的是，如果你自身的实力因为内部问题，比如说人口凋零而衰退了，那么在复杂的外
部环境里，最终的命运可能就是被吞并。所以在他看来，少子化不是说家庭变小了、老景
不够用了这么简单，他是在动摇整个社会赖以生存的根基。
女主持人：我懂了。所以在他搭建的这个论述框架里，解决人口问题，他就不是一个最好
能解决的选项，而是一个必须解决的生存任务。这就为他后面那个，听起来无比激进的方
案，铺平了所有的理论道路。好了，那既然面对的是一个这么严重的、近乎无解的生存危
机，作者显然觉得，惯常的催生手段，比如说发点补贴啊、增加点育儿假啊，都已经没用
了。这就引出了他那个名字听起来就很有冲击力的“台湾人补完计画”。他到底想怎么个
补完法？
男主持人：这个名字本身就带有一种强烈的工程学色彩，甚至有点动漫的感觉，对吧？他
暗示的就不是一个温和的改良，而是一个系统性的、宏大的工程。整个计画分成两个部分
。第一部分，相对来说，还算比较常规。
女主持人：对，第一部分我们可以理解成一个国家级的婚介所。核心就是用工业化、大规
模系统化的方式，给未婚的单身男女组织婚配活动。目的非常直接，就是尽可能提高他们
组建家庭、生儿育女的概率。
男主持人：嗯。这可以看作是传统思路的一个极致升级版。但我们都清楚，就算解决了婚
配问题，生育意愿低的根源，比如经济压力、育儿成本、对职业的影响，这些都还在。所
以，这第一点显然不够。真正让这个计画与众不同的，是他的第二部分。
女主持人：没错，这才是整个计画的核心和最大胆的地方。也就是我们开头提到的，征召
女性成为“生孩子超人”。我们来看看具体细节，因为他设计得非常周密。首先是规模，
预计要征召 20 万到 30 万名女性。作者还很务实地补充了一句，说如果台湾本地女性应
征者不够，可以找外籍女性来补充。
男主持人：20 到 30 万，这是个什么概念？这几乎相当于一支中等规模国家常备军的人
数了。把这么多人组织起来，专门从事生育这一项工作，这本身就是一个极其庞大的社会
工程。
女主持人：然后是目标，更加惊人。每位参与者以生 10 个孩子为目标。你可以算一下，
我们就取个中间值，25 万名参与者，每人生 10 个，就是 250 万新生儿。这在任何一个
社会，都足以在数字上彻底逆转人口下降的趋势了。
男主持人：嗯。
女主持人：当然，为了实现这个目标，计画提供了极为优渥的终身经济保障。
男主持人：这实际上就是把生育这件事，从一种个人和家庭的选择，彻底转变成了一种有
明确报酬和长期保障的职业。
女主持人：文章里举了例子，比如你生满 10 个孩子，就可以终身领取相当于基本工资两
倍的收入。生 5 个，终身领基本工资；生 3 个，也能终身领基本工资的一半。
男主持人：他试图用最直接的经济激励，去对抗所有阻碍生育的社会经济压力。
女主持人：完全是这样。但他还不是只给钱这么简单。为了让这个计画更有吸引力，他还
设计了一系列配套的，嗯，自由选择权，来回应一些可能的伦理和现实顾虑。
男主持人：对，这些配套措施非常有意思。因为他试图在一个看似集体主义的宏大工程里
，嵌入一些个人主义的选择空间。比如说，在伴侣选择上，加入计画的女性可以从一个自
愿参与的男性名册里，任意选择自己的配对者。
女主持人：这里还有一个很有趣的细节规定：如果是外籍的超人女性，她必须选择台湾本
地男性作为配对者；但如果是台湾本地的超人女性，她的选择就没有限制了，可以找本地
男性，也可以找外籍男性。
男主持人：嗯，这个细节的设置，可能反映了作者在维持本地族群延续性上的一些，呃，
深层考量。但比这个更有争议、也更能体现计画颠覆性的，是关于孩子抚养方式的选择。
女主持人：是的，这部分可以说是对传统家庭观念的最大冲击。生下来的孩子，母亲有两
种选择权。第一种，把孩子完全交给政府设立的“工业等级大规模照顾设施”进行统一抚
养。第二种呢，如果你愿意，你也可以选择自己亲自养育，同时政府会给每个孩子提供每
月相当于基本工资四分之一到三分之一的补助。这笔钱也相当可观了。
男主持人：这个“工业等级大规模照顾设施”，这个词太反乌托邦了。作者有没有详细描
述过这会是什么样子？这跟我们传统意义上的孤儿院或者集体农庄有什么区别？这批孩子
长大以后，他们的家庭观念、亲情纽带会是什么样的？这恐怕会创造出一个心理结构和我
们完全不同的全新世代。
女主持人：文章里没有描绘这些设施的具体细节，但“工业等级”这四个字本身就充满了
那种冷静，甚至有点冷酷的味道。它暗示的是标准化、高效率、规模化的抚养模式。这实
际上是把生育和抚养这两种在传统观念里密不可分的责任，给彻底剥离开了。女性可以选
择只承担生育的这个工作，然后把漫长又艰辛的抚养责任完全的社会化、国家化。这可能
是为了最大程度的降低参与者的后顾之忧，让她们能专注于完成生 10 个孩子这个核心
KPI。
男主持人：是的。作者自己也承认，这是一个极其巨大的政治工程。他用的词是“数千亿
新台币的经费量级”，而且需要整个社会形成高度共识，还需要一个非常有魄力的政治团
队来推动。他甚至把这个计画的推行难度，类比为当年的“十大建设”。
女主持人：十大建设是台湾在 70 年代经济起飞时期，由政府主导的一系列大型基础设施
工程，比如高速公路、国际机场这些。它深刻地改变了台湾的经济面貌。作者用这个来类
比，等于是在说，我们现在需要用当年建设实体高速公路的决心和力度，来建设一条“人
口高速公路”。
男主持人：这个类比非常贴切。它说明作者清醒地认识到，这不仅仅是钱的问题。他会彻
底改变几十万参与者的人生轨迹，创造出一个在全新模式下成长的世代，并且从根本上重
塑整个社会的家庭结构和伦理观念。这需要动用整个现代国家机器的力量。
女主持人：聊到这里，我们基本上了解了这个计画的全貌：一个目标明确、奖惩清晰、配
套完整，试图用国家力量和工业化思维来解决人口危机的宏大方案。但就在我们以为这就
是全部的时候，文章的结尾，欸，出现了一个让整个故事反转的补充说明。是的，在文章
最后，作者透露了自己的个人身分，然后引出了他更深层次的思考。这点可以说是理解整
篇文章的钥匙：他说明自己是一名基督徒。
男主持人：这就立刻带来一个很明显的矛盾了。因为这个鼓励非婚姻关系的生育，甚至允
许“多重配对”的生孩子超人计画，显然是和基督教核心教义里，性行为应仅限于一夫一
妻的婚姻关系之内，这个原则相悖的。作者自己也有意识到了这个问题。
女主持人：所以他是怎么解释这个矛盾的呢？
男主持人：他做出了一个非常关键的区分。这个区分让我们看到了他内心的挣扎和思考的
层次。他强调，我们前面讨论的那个“台湾人补完计画”，是他作为一个公民，在一个政
教分离的现代社会前提下，提出的唯一可能挽救局势的“世俗方案”。
女主持人：“世俗方案”，换句话说，他等于是在讲，这个计画是我抛开我自己的个人信
仰，站在一个纯粹的现实主义的、技术官僚的立场上，为整个社会设计的一套应急预案。
这是在现有社会框架下，大家可能达成了最大公约数、是一种不得已而为之的办法。
男主持人：正是如此。所以你看，这个我们花了很长时间讨论的，看起来如此惊世骇俗的
计画，在他的构想里竟然只是一个 B 计画。这就让人不禁要问，那他心中真正理想的 A
计画，或者说最佳解法，又是什么呢？
女主持人：这就有意思了。他心中的最佳解法，回归到了他的信仰。他相信，最好的方法
是绝大部分台湾人都成为虔诚的基督徒，并且严格遵守上帝的教导，不发生婚前或婚外性
行为，也绝不堕胎。
男主持人：他认为如果整个社会都能遵循这样的道德和生活方式，那么婚姻关系会变得稳
固，家庭会成为生育和抚养的天然温床。人们会自然而然地得到圣经里所说的“生养众多
”的祝福。到那个时候，少子化危机就会从根源上被化解，根本就不需要什么补完计画或
者生孩子超人了。
女主持人：所以，这就为整个激进的计画提供了一个全新的、也是至关重要的背景。那个
宏大的、工业化的、甚至有点冷冰冰的社会工程，其实是作者在他认为最理想的、基于文
化与信仰变革的方案无法实现的时候，退而求其次，提出了一个务实的、甚至是充满无奈
感的替代方案。
男主持人：这一下就让整个文本的层次变得非常丰富。它不再只是一个单纯的政策建议，
而是变成了一个思想实验，展现了一个人内心深处在理想国和现实世界之间的巨大张力。
他提出了那个激进的世俗方案，恰恰反衬出他对那个理想方案的深切渴望，以及，呃，对
理想方案在当今社会无法实现的深刻悲观。
女主持人：没错。他等于是在对所有人说：看，最好的那条路，那条通往信仰和道德重塑
的路，我们大概是走不通了。所以现在摆在我们面前的，可能只剩下这条虽然崎岖、甚至
有点怪异，但也许是唯一能让我们避免坠崖的路。这让整个计画的悲壮色彩一下子就浓厚
了起来。好了，总结一下。我们今天深入探讨的这份材料，从一个严峻的社会与地缘危机
感出发，设计出了一个试图用工业化思维和国家力量，来大规模制造下一代的激进方案。
男主持人：他设想了一个由国家深度干预个人生活的未来，从婚配、生育再到抚养，都变
成了一个庞大的系统工程。但这套方案的提出者，又在最后告诉我们，这并非他心中最理
想的蓝图，而是一个基于现实绝望的妥协。
女主持人：是的。这份材料实际上给我们呈现了两条截然不同的路径。一条是依靠大规模
的、技术性的、世俗化的社会工程，用强大的外部系统力量来重塑社会结构。另一条呢，
则是诉诸于一场深刻的、整体性的文化与信仰变革，希望通过改变每个人的内心和价值观
来解决问题。
男主持人：那么，就留给你一个值得长久思考的问题：当一个社会面临生存级别的挑战时
，在寻求出路的过程中，国家机器的强力干预和个体价值观的自我转变，这两者之间应该
是什么样的关系？那条界线又应该画在哪里？
女主持人：嗯，这是一个没有简单答案的问题。感谢您的收听，我们下期再见。