本来想欲用我家己消化理解的话来分享
毋过惊讲了有精差
所以下面我会共《阿毗达摩讲要》的一部重点贴过来
而且因为这是玛欣德尊者所讲的
伊本身就是中国广东省出身
所以拢白话文
真好理解
特别爱提醒
这篇回文干焦是看着标题“前世记持”
所想着我伫《阿毗达摩讲要》看过的前世佮记持的部分
千万毋通家己咧无专家指导下就去练
惊危险
看过这篇文
知影上座部佛教对前世记持的看法就好
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本来想要用我自己消化理解的话来分享
不过怕讲的有出入
所以下面我会把《阿毗达摩讲要》的一部重点贴过来
而且因为这是玛欣德尊者所讲的
他本身就是中国广东省出身
所以都白话文
很好理解
特别要提醒
这篇回文只是看到标题“前世记忆”
所想起我在《阿毗达摩讲要》看过的前世记忆的部分
千万不要自己在没专家指导下就去练
怕危险
看过这篇文
知道上座部佛教对前世记忆的看法就好
‘’如何辨识过去世？禅修者必须以名色限定智作为修行缘起的基础。根据佛陀的教法，辨
识缘起属于七清净当中的“度疑清净”，或十六观智中的“缘摄受智”。缘摄受智即把握过
去、现在和未来三世的因果关系。当禅修者能够辨识过去因和现在果、现在因和未来果之间
的因果关系后，对业果法则、因果关系、三世轮回已经不会怀疑了，所以又称“度疑清净”
。成就度疑清净之前，还必须以见清净为基础‘’
‘’能够如此辨识最近的过去名色法之后，他再往更远的过去逆推，推到当天上午用餐、起
床……，昨天晚上睡觉、下午禅修、中午用餐、上午禅修……，用名法、色法的方法往前逆
推，如此一天、两天、三天、四天，一个月前、两个月前、三个月前、四个月前，一年前、
两年前、三年前、四年前，十年前、二十年前、三十年前……，不断地辨识过去的名法、色
法。这时他见到的只是究竟名色法而已‘’
‘’当他见到自己小时候的名色法，再把观智导向进入母胎时，即今生最初的那一刹那。这
一刹那在名法上叫做结生心(pañisandhi citta)，在色法上叫做 kalala。《清净之道》说
人类最初生起的 kalala 就像用一根最微细的羊毫所沾起的乳酪那么大的一个小丁点，也就
是所谓的“受精卵”。他应辨识今生的结生心到底有多少种名法，属于哪一种心，然后再辨
识今生结生时有30种色法，即：身十法聚、性根十法聚和心所依处十法聚。他应辨识色聚里
的究竟色法，而不是只看到色聚而已‘’
‘’尽管今生的五蕴和上一世的完全不同，我们不能记得前一生的详细情形，但是通过这种
观智来贯穿过去生和今生的因果关系时，我们仍然能看到前世的某些影像，然后通过这些影
像去辨识过去世的名色法，找到过去世造了什么样的业，使我们今世投生为人‘’
‘’有位禅修者准备修缘起时，正在查找她的过去世，结果发现前一世临终时出现的影像是
一个女人在供养比库。她尝试检查这个女人的影像是不是她的过去生，结果查来查去都无法
找到因果的连结。就好像你把心投入到别人的有分心里，由于心相续流不同，总是无法查知
别人昨天在做什么，和今天完全没有关系。这样努力了大概一周时间，还是没有结果，于是
按照业处老师的指示，她去查那个影像，发现当那位女人在供养的时候，旁边有一条狗，她
尝试辨识那条狗的有分心，结果心流一下子接续上了，原来她的前世是一条狗。但是狗为什
么能够投生为人呢？她发现那条狗当时看到女人在供僧，感到很欢喜，并且简单地想：“如
果我是人就好了，不仅自己有吃的，还可以给别人。”就这样，认为做人很好，这是无明、
爱、取，是导致牠今生投生为人的烦恼；又由于过去的某一种善业在这条狗临终时成熟，使
牠今生投生为人。当然，今生她能够修到缘起，是由于她在过去几世前也曾经是禅修者，但
是由于某种不善业成熟而使她上一世投生为狗。
根据“业生起果报，果报由业生；由业而再有，如此世间转”(Vm.688)的法则，通过查找过
去世的烦恼和业，来了知今生果报之因。这是修行缘起的原则。‘’