“未曾生我谁是我，生我之时我是谁”
觉得这个“我”比较像是佛家里面讲的心相续的“我”。
像是当我们因为一段感情不顺而感到苦恼时，是不是就有一个“主体”在承受着“苦恼”？
而这个主体就是那个“我”。
虽然说主体，但不是单纯指一个生理上的肉体，而是指在心相续中，你正在用你的知见、经
验、价值观，用这些东西来解读你的感情问题，把解读成“苦恼”。
那么，被这些“知见、经验、价值观”给牵着走，把自己定义成是这样的人，把自己融入在
里面演译这个角色，用这个有色眼镜看世界，所以看到“烦恼”，所以又称为凡夫心相续。
也就是“我”。
如果执著了，那就是我执了。
那如果不把自己定义成这样的人的时候，也就是未生这种“我”之前，“我”在哪里？
生了这个“我”之后，在这个世界上又有什么真正的、恒常的、真理的、决定性的、不坏的
定义，来定义这个“我”是什么吗？
达摩这个名字只在地球人中存在，只在这几千年的时空暂时存在。
所以某帝问达摩：你是谁？
达摩：不知道。
而另一个名场面，达摩问那些弟子你们从我身上学到了什么？
每个人都说出了自己学到的东西，只有慧可直接跪下顶礼。
其实这原理跟上面讲的一样，当你“下定义”了，就变成一个“相”的东西了，就固著在那
个相上了，就失去了无限可能、就有限了。
而慧可则是在不言中表达不分别的接受一切，不拣择的融入，以心印心，无相的。
※ 引述《birdjack (啾啾啾)》之铭言
: 在下码农闲来没事，在粗通西方哲学、演化心理学、道家易经后，
: 这近一年的时间踏入佛法的领域，
: 碰巧20年前看过的达摩祖师传在youtube现在看的到，
: 时隔20年再看一次可以说是得到前所未有不同的感受，
: 接下来会做个系列影评，由于内容很多，大概会采周更的方式，
: 讲述的过程中除了厘清一些误会跟历史脉络外，
: 也会穿插许多不同领域的角度来讲述我的理解。
: 由于第一次需要厘清的观念比较多，所以只会先讲到片长15:00处
: 就是达摩离开皇宫这里为一个段落。
: 正文开始:
: 开场先提到达摩祖师因为曾传授武艺给少林寺所以被称为一代宗师
: https://meee.com.tw/Hwun6RM
: 所谓天下武功出少林，而少林寺的武功传说就是由达摩祖师所传授，
: 但事实并非如此，达摩祖师于魏晋南北朝的南朝梁到中国传授佛法，
: 直至宋朝很可能都没有跟武功扯上关系，
: 少林寺的武功出自达摩祖师完全是出于武僧扩编的需求以及练武风气兴盛所追加的招牌，
: 一个对常人比较好解释的间接支持解释是日本也有达摩，
: 我们知道日本的文化有很大一部份是受到中国唐朝的影响，
: 达摩祖师的佛法也有传承到日本去，但是日本人的达摩是没有武功色彩的，
: 他们的达摩演变成一种吉祥物的存在