※ 引述《DarkKnight (.....)》之铭言：
: 最近在读 杂阿舍经
: 看到1-17
: 这经藏也太消极
: 什么都是无常的不要执著 要超脱
: 陈义是极高啦
: 但我好奇这样子是不是不会有工业革命？
: 人类就不会进步？
: 有佛学大师解惑吗
积极或消极看你怎么想更看你处在什么位阶。
尼采的“做个快乐的战士”很积极。但你承担得了那积极吗？
你能够毫无畏惧地战斗甚至死了都不在乎？
其实某种意义上来说，
近代欧洲的发达，
一部份奠基在古希腊的数学精神开创的纯理论，
另一部份则是欧洲人那种不顾性命的冒险精神。
大航海时代多少水手根本是不要命了出去闯荡？
哥伦布达伽玛都死于非命，何况一堆不知名水手，你愿意冒这风险？
相对来说中国文明（含主流儒家与道家）基本路线是稳健的此世生存策略。
走的是求稳但也没有太高的冲劲。
郑和的航海事业在明宣宗以后索性被儒臣彻底否决。
（但也别把锅甩给儒家：就算是老子式的道家也一样不会赞成）
可是能做快乐的战士的前提至少是你在生物圈中是个能拿得起刀的家伙。
如果你是逃死之不暇的苟活的凄惨生命呢？
如果你无法扛住那战士的一切身与心的痛苦呢？
以及，你真要做一个意志的奴隶而不知对一切苦痛有所共情？
古印度的婆罗门教其实也可谓相当积极！
青年修梵行，努力学习不要放纵。
壮年家居，结婚生子发展人生。
老年林栖，生命的任务都完成了可以去探索人生了。
最后是遁世，不要给年轻人带来负担而走向遗世独立。
多么完美的规划不是吗？
但生命就是如此？
还有谁能过这种爽日子，岂不只有高种姓？（别笑印度，其他地方也类似。）
有的不懂历史的笨蛋说啥佛教是婆罗门教抄来改，这种蠢话真让人笑掉大牙！
古印度的沙门思潮就是跟婆罗门教对着干的。抄什么鬼？
值得推荐给那些脑袋只知佛教的笨蛋的还有耆那教。
这可说是史上相对早提倡素食的宗教，在释迦牟尼创教前就开始了！
他们可是公然反叛婆罗门的杀牲祭祀而主张不应用生命来谄媚神。
这可是与有特权的祭司阶级对战喔！哪是乖乖听话的宗教？
你亚伯拉罕被命令拿儿子献祭
他可不敢说我连羊的命都要保护我不信你这神了！
但，那些说革命的自以为热血的家伙，你有没有想过：
也许革命革了老半天但世界上还是老样子？
或者就算改善了但又能如何？能解决生命的问题吗？
#1cBCrlfG (Buddhism)
佛教传说的“北俱卢洲”
早就辩证地否决了社会主义式的妄想天国！
他不是“反乌托邦”，
而是设想就算有那么个乌托邦：
没有国王，男女不妒且自由结合，物资丰盛，生育有社会辅助，
就算这样又如何？也不过就是生命仍然堕落成为感官的奴隶！
冲破感官桎梏这一点是古来许多哲人都探讨过的，
而尤其以古印度各派沙门法（不只佛教）最为深刻。
当然，能否看穿这一点在人，是否愿意选择也在你自己。
如果你觉得这很消极，请选择你的积极。
请确定你能成为快乐的战士 —— 即便被砲弹削去半张脸你都能笑着到最后！
如果不能有这样的积极，那请好好思考一下也许消极有消极的意义。
另一方面还是老调重弹。
确实打一开始佛教的戒规就不如耆那严格，
但大乘化的理论却极其精彩。
（所以某些反对大乘的笨蛋势必陷入两难：
说守戒你守戒实修不如耆那
说理论你理论丰富不如大乘
就是个各方面都半吊子的不像样的玩意）
而，
早在释迦牟尼创教之前，耆那就提倡素食啦！印度早就有素食之风啦！
另一方面，
早在梁武帝萧衍（464-549）称帝前甚至出生前
来自波斯的摩尼（约216-277）就吸收了素食思潮而大力提倡啦！
摩尼教甚至相当不可思议地在内亚牧区居然能流通！
（注意到摩尼教可不只汉语典籍，他们主张素食是明显的）
所以下次再有白痴在那扯啥素食是梁武帝的发明，请用力打他脸！
（至于所谓佛教是否主张素食这点我丝毫不关心。
佛教戒律内部的复杂性恐怕比你想像要深得多。
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反正我是不觉得拿着某些未必确定的甚至可能是南传擅自改过的文献来扯
能够动摇真正离世者应为的实践啦！）