※ 引述《toofat (南势角野郎哥)》之铭言：
: → OPPAISuki: 捧这些神 都是为了政治目的 36.225.166.68 07/22 02:09
如果你说的政治目的是指政治人物蹭民间热度，那说得通。
今天也可以看到一堆政治人物没固定信仰，哪有群众就往哪蹭。
但如果你说的是官方意图改变民间，那就是笑话了。
从来这些“册封”泰半都是事后追认，少数官方主动的在民间都很难流行。
至于道教的神仙体系意图让神界与人界仿佛依循某些秩序，那也只是表面。
之前就有板友指出，
信仰如果那么容易操作，
埃及法老阿蒙霍特二世想引入阿顿神的改革就不会失败啦！
事实上的情况是，
政治上的加封与其说是上层想影响下层，
毋宁说能成功的更多是上层在蹭下层的热度。
换言之，
是先有大批福建海商信仰林默娘，
才有忽必烈封“泉州神女号护国明著灵惠协正善庆显济天妃”。
先有山西商人拜关羽，
才有从宋徽宗到元文宗到亘整个明朝不断加封的关王爷。
反向操作泰半会失败。
《三国演义》的读者应该很少人不被完美武将赵云所吸引吧？
但拜赵云的就是小众。
为什么？
因为读书人相对少人会去信仰，而会信仰的那群就不是跟你啃书本的。
当然也有交互影响的例如《西游记》《封神演义》，
但这与该类书籍（至少文字表象上）本身就多涉神怪有关。
事实上是，“五通神”这种淫祠，官方屡禁而不能止。
《宋会要》“五通、石将军、妲己三庙以淫祠废”
所以你以为宋朝五通神崇拜就废了？
结果南宋洪迈《夷坚志》照样有五通神！
结果陈友亮就在五通庙即位！
结果康熙间汤斌禁五通神，
到道光时还是下令“将境内五通等淫祠｡概行撤毁｡”
显然屡次禁都不能止。
为什么？
因为这种妖神“有法力”！（或说能满足某些民间需求）
（注意到迷信群众虽迷信却也很现实：
拜拜没好处他们可是会弃之如敝屣。）
所以有些智障老喜欢扯啥“满清”用关羽取代岳飞信仰的，
先不说这种智障论述彻底不合历史（岳飞立功时关羽信仰早就流行了），
就说现实可操作面来说也很难实现。
只能说，这种幼稚的猜想，真是把现实世界想得太容易了。
某些幼稚的变法家误以为一指命令就能移风易俗，
或许都是这种好傻好天真之徒。