这让我想起一则现实身边发生的事情.
某人当兵去看医生,
问诊时被知道家庭关系冷淡,
被军医院关去做人体实验..
室友,同学去救都没有用,
一句你们不是直系家属就打回来.
过了20几天同学找了政坛的长辈去军医院关切,
这个人就被主治医师逼迫签了自愿参加人体实验切结书后退伍.
军医院的那几个大老医师都挂在慈济的名榜上,
主治医师还在慈济的核心里面.
佛教哪来的什么公义.
*edit: 20 年前发生的事情,当事人跟大老医生都还活着.
听起来很非现实,可是台湾就是有这种事情.
※ 引述《adagiox (逃离上亚厘毕道)》之铭言：
: 佛教，原本是一门探索痛苦与解脱之道的哲学，在迦毘罗卫国太子悉达多弃宫入林后，历
: 经六年苦行与菩提树下觉悟，开展了一条人类精神探索的道路。然而，两千五百年之后，
: 当我们回首现代佛教的面貌，所见却是一场场宗派之争、政治操作与资讯造假的荒谬剧场
: 。
: 佛教最初传入东亚时，伴随着庞大的翻译与文化重构工程。许多经典并非佛陀亲口所说，
: 而是后人依据哲理补写，甚至伪造的产物。例如《法华经》、《楞严经》等重要经典，在
: 学界早已被视为后世作品，甚至不是印度原生的语境，而是中国宗派为了理论完整性与群
: 众动员所编纂的文本。这些伪经，却反过来主导了千年佛教修行模式，将原本静观四谛、
: 止观入定的教导，替换为强制吃素、念佛求生、燃香拜经等形式主义的繁文缛节。
: 尤其汉传佛教，随着历代帝王提倡，从魏晋到明清，佛教早已不再是出世的哲学，而是统
: 治的工具。一代代高僧被捧为“国师”、“法王”，实为朝廷的精神顾问与意识形态的中
: 介。宗派的生存不再是为了弘法利生，而是为了在政治与社会结构中争夺合法性。净土宗
: 、天台宗、华严宗等派别的传承与扩张，本质上如同今日的政党与媒体集团——以理念为
: 幌子，实则操弄群众、壮大影响力。
: 更令人担忧的是现代佛教学习者的状态。他们并未接受过严格的文本训练，对于经典真伪
: 、语境解释毫无警觉，只会重复祖师的话语，如同政论节目的观众，一味认同、转发、奉
: 行，而无批判与自省的能力。网络佛教圈中充斥着“高僧说过…”“此经有灵效…”等断
: 章取义、迷信化的片段，与现代假新闻的传播模式如出一辙。当信仰变成转贴行为，修行
: 变成仪式化的打卡，佛法不再是导引众生觉悟的道路，而成了个人与宗派互利共生的机器
: 。
: 最明显的例子莫过于某些净土宗道场与信徒间的关系。这种以“念佛可得极乐”为号召的
: 系统，事实上早已演化成类似政治选举的结构。信徒以金钱与出席支持道场，道场则提供
: 安慰与灵性合法性回馈；双方彼此交换资源，如同政商挂勾一般，形成宗教版的“利益共
: 同体”。信徒不是被启发去思考生命的实相，而是被饲养在一套现成的观念与情感安抚里
: 。
: 这并不是对所有佛教徒的全盘否定，而是对体制性沉沦的警语。当代佛教若不诚实面对自
: 身的虚构系统与制度腐化，就终将沦为另一种形式的民间权力网络——宗教外皮下的群众
: 控制术。真正的佛法不该依赖虚构经文与政治权威，而应回到人类对苦、集、灭、道的真
: 诚探索。或许那才是佛陀当年在林中所说：“自依止，法依止，莫异依。”