佛教，原本是一门探索痛苦与解脱之道的哲学，在迦毘罗卫国太子悉达多弃宫入林后，历
经六年苦行与菩提树下觉悟，开展了一条人类精神探索的道路。然而，两千五百年之后，
当我们回首现代佛教的面貌，所见却是一场场宗派之争、政治操作与资讯造假的荒谬剧场
。
佛教最初传入东亚时，伴随着庞大的翻译与文化重构工程。许多经典并非佛陀亲口所说，
而是后人依据哲理补写，甚至伪造的产物。例如《法华经》、《楞严经》等重要经典，在
学界早已被视为后世作品，甚至不是印度原生的语境，而是中国宗派为了理论完整性与群
众动员所编纂的文本。这些伪经，却反过来主导了千年佛教修行模式，将原本静观四谛、
止观入定的教导，替换为强制吃素、念佛求生、燃香拜经等形式主义的繁文缛节。
尤其汉传佛教，随着历代帝王提倡，从魏晋到明清，佛教早已不再是出世的哲学，而是统
治的工具。一代代高僧被捧为“国师”、“法王”，实为朝廷的精神顾问与意识形态的中
介。宗派的生存不再是为了弘法利生，而是为了在政治与社会结构中争夺合法性。净土宗
、天台宗、华严宗等派别的传承与扩张，本质上如同今日的政党与媒体集团——以理念为
幌子，实则操弄群众、壮大影响力。
更令人担忧的是现代佛教学习者的状态。他们并未接受过严格的文本训练，对于经典真伪
、语境解释毫无警觉，只会重复祖师的话语，如同政论节目的观众，一味认同、转发、奉
行，而无批判与自省的能力。网络佛教圈中充斥着“高僧说过…”“此经有灵效…”等断
章取义、迷信化的片段，与现代假新闻的传播模式如出一辙。当信仰变成转贴行为，修行
变成仪式化的打卡，佛法不再是导引众生觉悟的道路，而成了个人与宗派互利共生的机器
。
最明显的例子莫过于某些净土宗道场与信徒间的关系。这种以“念佛可得极乐”为号召的
系统，事实上早已演化成类似政治选举的结构。信徒以金钱与出席支持道场，道场则提供
安慰与灵性合法性回馈；双方彼此交换资源，如同政商挂勾一般，形成宗教版的“利益共
同体”。信徒不是被启发去思考生命的实相，而是被饲养在一套现成的观念与情感安抚里
。
这并不是对所有佛教徒的全盘否定，而是对体制性沉沦的警语。当代佛教若不诚实面对自
身的虚构系统与制度腐化，就终将沦为另一种形式的民间权力网络——宗教外皮下的群众
控制术。真正的佛法不该依赖虚构经文与政治权威，而应回到人类对苦、集、灭、道的真
诚探索。或许那才是佛陀当年在林中所说：“自依止，法依止，莫异依。”