※ 引述《bear26 (熊二六)》之铭言：
: 先不论中共好坏
: 西藏一直以来是政教合一的制度持续几百年
: 达赖这种活佛会变
: 但是权贵 僧侣阶级不会变
: 在现代以前
: 这算是一种很聪明的虚位教皇 教宗制度
: 因为能确保不会有单一家族过于集权
: 导致皇权 教权的世袭垄断
: 进而影响权贵阶级的利益
: 于是权贵们就类似推共主的方式
: 推一个虚位元首
: 权贵们就可以继续吃香喝辣
: 去压迫农奴们
: 西藏底层人 基本上是永无翻身之日
: 革命和战争还有殖民
: 本来就会打破既有权贵阶级的利益
: 那过去西藏的制度是否合乎现代就不知道了
: 至少以台湾人的观念
: 是绝对不可能推崇这种比共产党还糟糕的制度
有几点我更正一下
1，清政府统治西藏前，西藏是蒙古王爷
统治，西藏王是和硕特蒙古一个王爷统治。
算准格尔蒙古的一个分之。康雍乾三代灭
准时，逐步把青海，西藏，新疆全部控制。
2，乾隆控制西藏后，发现活佛世袭的现象
很严重，一两个家族垄断一个活佛，世代都
是从这一两个家族出。贫民出不了活佛。
乾隆就制定了活佛转世的相关规定，对大小
活佛的转世进行了规定，之后贵族垄断活佛
的现象被遏制。出现大量贫民出身的活佛，
乾隆也废除几个不听话的活佛世系，也换
了几个不听话的活佛。
西藏，川西，青海，外蒙有大小活佛一百
多个，后来基本都按这个要求转世的。
所以，清控制西藏前，和清控制西藏后，
活佛的转世，还有西藏的政治生态完全不
一样，权力分布也不同。清政府扶持班禅
遏制达赖也是显学。日喀则海拔高，人口
少，土地面积小，土地产出少，没有中央
支持的话，班禅根本无力同达赖抗衡。
清灭亡后，没几年达赖就把班禅的区域吞
并了，班禅先去北京求北洋政府出兵，后
来又南京求国民政府。北洋，国民政府
出资在青海养了班禅差不多三十年，最后
共产党掌权后，派兵护送班禅入藏，抗衡
达赖影响力。