内坦亚胡在2023年以来的争战中受到许多关于人权方面的质疑，甚至被国际刑事法院起诉
但是另一方面，他在战争期间引述圣经经文的段落似乎与战争发生的事相呼应？
以下是他引述的圣经经文：
１．“记住阿玛力人对你们的所作所为”内坦亚胡告诉以色列士兵
以证明他们对加沙的攻击是合理的。
该段圣经经文出自撒母耳记上，完整段落如下：
“撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏立你作他子民以色列的王，
所以现在你要听耶和华的话。
万军之耶和华这样说：‘以色列人从埃及上来的时候，亚玛力人对他们所行的，
在路上攻击他们的事，我必要惩罚。现在你要去攻打亚玛力人，
彻底毁灭他们所有的一切，不可怜惜他们。无论男女、孩童，
或吃奶的婴儿，牛羊、骆驼、驴子，都要杀死。’””
２．内坦亚胡引用圣经诗篇的话：“你以能力给我束腰，使我能够作战；
你又使那些起来攻击我的人都屈服在我的脚下。”
完整内容如下：
“你以能力给我束腰，使我能够作战；你又使那些起来攻击我的人都屈服在我的脚下。
你使我的仇敌在我面前转背逃跑，使我可以歼灭恨我的人。
他们呼叫，却没有人拯救；就算向耶和华呼求，祂也不答应他们。
我捣碎他们，像风前的尘土，我倾倒他们，像街上的烂泥。
你（上帝）救我脱离了人民的争竞，你立我作列国的元首；我不认识的人民要服事我。
他们一听见，就服从我；外族人都向我假意归顺。”
３．内坦亚胡说：以共同的力量，以对我们事业的正义和以色列的永恒的深厚信仰
我们将实现以赛亚书60:18的预言“在你的国中必不再听见强暴的事，在你的境内，也不再听到荒废和毁坏的事；你必称你的
城墙为“拯救”，称你的城门为“赞美”。”
其实第一段经文和第二段经文有些人可能不太理解，但其实这就是犹太教的一个概念
“Herem”其内涵的意义有多种，若用在战争上则包含：
“在战役结束时彻底摧毁敌人及其财产”、
“所有可能在宗教上污染以色列的东西”都被摧毁
“要保持以色列的神圣存在，需要采取严厉的行动。”
事实上圣经学者Sidney Hoenig讨论了《约书亚记》中的“残暴”，但得出结论，“战斗只是为
为了荣耀上帝”
关于“Herem”在战争中观念的圣经经文还有很多，以下是一些例子：
“于是以色列人向耶和华许愿，说：“如果你把这民交在我手里，
我就必把他们的城尽行毁灭。”，耶和华听了以色列人的祈求，
就把迦南人（今巴勒斯坦地区的原住民）交给他们，于是他们把迦南人和他们的城尽行毁
灭；那地方的名就叫何珥玛。”
“只是在耶和华你的　神赐给你作产业的这些国的城市里，凡有气息的，连一个你也不可
让他活着；只要照着耶和华你的　神吩咐你的，把赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、
希未人、耶布斯人，完全灭绝；
免得他们教导你们学习一切可憎的事，就是他们对自己的神所行的事，以致他们得罪耶和
华你们的　神”
“耶和华对约书亚（当时以色列的领导人）说：
“你向着艾城伸出你手中的短枪，因为我要把城交在你手里。”
约书亚就向着艾城伸出他手里的短枪。......以色列人在田间、在旷野，
杀尽了所有追赶他们的艾城的居民，艾城的人全部倒在刀下，直到完全消灭；
接着，以色列众人回到艾城，用刀击杀了城中的人。
那一天被杀的人，连男带女，共有一万二千人，就是艾城所有的人。
约书亚没有收回伸出短枪的手，直到把艾城的居民都消灭为止。
只有那城里的牲畜和战利品，以色列人照着耶和华吩咐约书亚的话，都据为己有。
约书亚烧了艾城，使城永远成为废堆，一片荒凉，直到今日。
他又把艾城的王（尸体）悬在树上，直到黄昏的时候；
日落的时候，约书亚吩咐人把尸体从树上拿下来，
丢在城门口那里，又在尸体上堆起了一大堆石头，这堆石头一直存到今日。”
虽然内坦亚胡引用圣经做辩护，但国际上有些人却不认帐
例如国际特赦组织宣称：“大赦国际的调查得出结论，
以色列正在加沙地对巴勒斯坦人实施种族灭绝，
以色列如何厚颜无耻地、持续地向加沙的巴勒斯坦人释放地狱般的破坏，
而且完全不受惩罚。特赦国际的报告表明，以色列实施了《种族灭绝公约》禁止的行为，
其具体目的是消灭加沙的巴勒斯坦人。
这些行为包括杀戮，造成严重的身体或精神伤害，
并故意对加沙的巴勒斯坦人施加生活条件限制，以造成他们的物质破坏。
到2024年10月7日，其残酷的军事进攻已造成42,000多名巴勒斯坦人死亡，包括13,300多
名儿童，另有9.7万多人受伤，其中许多人是直接或故意的不分青红皂白的袭击，往往消
灭了整个多代家庭。”
所以如何评价内坦亚胡对圣经的引用？