※ 引述《BMTH5566 (苗栗耀扬)》之铭言：
: “中国再繁华都与台湾无关”　周玉蔻呼吁陆委会调查制裁馆长
: 2025/06/14 20:38 壹苹新闻网 / 刘育良 综合报导
: 【刘育良／综合报导】网红“馆长”陈之汉中国旅游直播告一段落，这几天他吸引了中国
: 、台湾许多关注，资深媒体人周玉蔻批评他听任中共摆布、配合认知作战，令人唾弃，呼
: 吁陆委会等相关单位调查他有无触法加以制裁。
: 周玉蔻今晚在脸书发文表示，馆长到中国后刻意呈现无知土包子的样貌，浮夸称赞上海场
: 景，然而即便上海充满现代感，这个“外国”还是“外国”，而且还三不五时要吃掉台湾
: 、欺负台湾、破坏台湾内部和谐，甚至要毁掉台湾现有的民主自由。
: 周玉蔻表示，馆长的情况不是台湾人熟悉的中共传统统战招术，这也提醒了台湾人，统战
: 手法的转变包装，“不逼迫馆长政治立场公开表态、却也不允许他随意在街头巷弄间随机
: 和上海人自由聊天，种种刻意凿痕，都逃不了共产党同一套路‘糖衣毒药’。”
: “馆长口中的中国再繁华都与台湾无关！”周玉蔻表示，馆长的演出就是中共设计的一种
: 台湾人出卖台湾的最新型认知作战剧本，他身为知名台湾公众人物，如此这般听任中共摆
: 布，装疯卖傻、配合中国当局认知作战，令人唾弃，陆委会等相关单位也应该追踪调查他
: 有无触法加以制裁。
: https://tw.nextapple.com/politics/20250614/C3423C4334AF48EA7D5C513C3222281D
从“被宠幸的粉丝”到心态崩溃的殖民地：台湾部分人对中国崛起的心理解构
一、起手式：那个“被偶像睡过”的粉丝
我们都看过那种歌手与粉丝之间暧昧不明的剧码：一群歌迷原本是平等的，为偶像打投、
抢票、做应援。但某天，传出某位粉丝与偶像发生亲密关系，整个社群就不一样了。这个
粉丝不但不以为耻，反而将此视为一种光荣，开始自我升格，对其他歌迷指手画脚，仿佛
自己成了偶像的代言人。
这看似荒谬，却是极为真实的人类心理现象。它可以完美比喻部分台湾人在日本殖民时期
后产生的心态。
二、殖民地的光荣幻象：从文化资本到反射性优越
在日治五十年间，日本确实将某些现代制度与语言输入台湾，部分台湾人因而产生了明显
的“文明感”：我们会说日语、懂卫生、重教育、讲法治——这让他们在与当时内地混乱
的中国相比时，产生了强烈的“文化优越”。
然而，这种文化资本与文明感，常常被简化或美化为殖民带来的进步，却忽略了殖民政权
本身的暴力本质。日本在台湾的殖民统治并非只是“带来自来水与火车”那样单纯。它也
包括了残酷的压迫、资源掠夺与血腥镇压。二战期间，日本更动员大量台湾青年参与法西
斯战争、充当兵源与慰安妇，乃至牺牲性命。而这一切，在某些人眼中却仿佛被抹去了。
因为他们需要一个“纯洁的偶像形象”来维持自己的优越叙事，就像某些粉丝，即使被偶
像伤害，也要将那段经历美化成一种荣耀——不容任何人亵渎。
这种心态正是社会学上所说的：
殖民地优越感（colonial elitism）：即便失去主权，却因为接受了殖民母国的语言与制
度，而产生阶级上的虚假自信。
被支配者的认同（subaltern internalization）：透过认同统治者来逃避自我贬抑与无
力感。
文化资本（cultural capital）：语言、礼仪、知识转换为社会资本。
向上流动的错觉（illusory mobility）：以为靠近殖民者，就等于社会阶级真正上升。
历史健忘症（historical amnesia）：选择性遗忘不光彩的历史经验，维护理想化的自我
形象。
这种自我膨胀的文明感，使某些台湾人产生一种“我是亚洲比较高级的中国人”的想像。
他们对于“未被殖民过”的中国人往往带有贬视，仿佛自己是那个“与偶像有过关系”的
粉丝，而其他人都是没地位的群众。
三、21世纪的反转：偶像黯淡，昔日对象崛起
进入21世纪，中国崛起成为全球第二大经济体、科技强国、外交与基础建设巨擘。不论你
喜不喜欢，它都已经站上了世界舞台的中央。
而这，让那群曾经自诩“被宠幸过”的粉丝陷入巨大的认知失调（cognitive dissonance
）。
他们看不起的那群人，居然超车了。曾经以为自己较文明的那点优越感，如今却变成尴尬
的笑话。他们无法理解、无法接受，于是发动了心理防卫机制：
否认中国的成就：都是抄的！
质疑中国的制度：专制换来的假象繁荣！
丑化中国人民：没品味、没素养、不配成功！
这正是**反射性优越（reflexive superiority）**的核心：在失去真实优势的状况下，
只能靠贬低对方来维持自我心理平衡。
四、精神帝国的最后堡垒：不愿面对的现实
这种现象不只发生在台湾，其他曾被欧洲殖民的地区也都出现过。印度菁英阶层长期信奉
英式制度，对本地文化嗤之以鼻；法属北非的菁英对阿拉伯母语极度排斥；香港某些人仍
坚信“讲英语就是高级”的论调。
这些都是精神殖民的残余。而在台湾，由于地缘政治与语言文化高度重叠，这种内心冲突
被放大至极致。面对中国的崛起，一部分台湾人选择“否认中国可以进步”这条心理逃避
路线。那是一种对过去身分优越的最后坚守，一座摇摇欲坠的堡垒。
五、结语：我们愿意正视现实吗？
你可以批评中国的政治制度，没问题。
你可以讨厌中国的民族主义，合理。
但你若连中国的进步与崛起都一概否认与嘲笑，那你不是在分析，而是在自我麻醉。
台湾不能永远活在一段“我曾被宠幸”的过往里。真正的现代人，不应该用是否被殖民过
来定义自己的文化优越。
我们需要一种新的、自主的文化自信——不是来自于谁曾统治过我们、谁曾俯视我们，而
是来自于我们愿不愿意面对世界的现实、
理解它、回应它，然后成为真正的自己。