※ 引述《klm (唐吉柯德的宿命)》之铭言：
: 这篇真的是张飞打岳飞，正宗打的满天飞...
: 首先很早华夏的概念 从春秋战国时代开始 就不是一个‘血脉民族’的概念
: 春秋左传正义：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
: 论语·宪问:曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，
: 民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”
: 还有很多春秋战国时代的文献都可以论证，华夏一直不是以血缘血脉作为分野
: 而是以文化文明（服装 礼 乐 文字 语言....等）
: 所以....
以前都是文明划份，后来听说是到了宋朝的时候因为政治需要
才将血统纳入华夷之辨的要素之一
听说以前关外蛮族憧憬中原文化的还不少
毕竟在那时候是所谓文明人的象征
还有入主中原后带头汉化的
但在其他大型文明就没这现象，我想很可能是地形充满天险，相对封闭的原因
加上离其他大型文明地区距离较远，且关外蛮族憧憬中原文化的也不少
至于汉语从上古到中古的演变，变化会如此剧烈
曾在书上看到一个论点，黄巾之乱把原本五千多万的华北人口
搞到只剩两百多万，这个时候会讲雅言的死的死，逃的逃
但好在当时汉文化之强盛，汉语成为关外讲不同语言蛮族的共同语言
而那些教雅言的主要也是靠口语相传，缺乏记录工具，说文解字也不靠谱
加上受到胡人本身语言的影响，许多上古汉语复杂的发音被简化，整个走钟掉
才有了重大改变，而此时反切这记录语言方法的出现
日后对于中古汉语的推广又有很大的帮助
只是后来不知从什么时候开始，关外蛮族又想起来身为战斗民族的骄傲
其实将儒教解释为宗教，也就是中国的国教
理论上还真的能解释很多事情