※ 引述《ji394su33000 (一枝独秀不是春)》之铭言：
: 一般认为废死的先驱者是意大利哲学家贝卡里亚，他作的“论犯罪与刑罚”引发了
: 废死的思潮，里面主要是有几个废死论点。
: 第一个就是终身苦役比死刑惨多了，惩罚的痛苦程度远超死刑，即便不是终身的大罪，
: 比较长期的苦役重劳动也堪比地狱。
: 再来是说死刑会起反效果，因为有些死刑人在行刑前看起来很可怜，起的就不是威吓
: 作用而是一场悲剧表演，考虑到是18世纪，应该是指公开处刑的砍头。
: 第三个是说以暴制暴的话就是一个坏的榜样，因为会给人留下印象是只要有正当理由杀人
: 就是被允许的，用法律来施暴，法律就失去公正性质。
: 当然后来还有所谓的冤假错案，或者变成独裁者拿捏别人利用的手段。
: 这些是以功利角度的就是所谓废死的好处啦，但是第一点现在被认为是违反人权的，
: 如大陆，20世纪时大陆劳改是世界有名的，效果虽好但非常残酷，现在早也终止了，
请问一下，劳改为什么违反人权？
劳改违反什么人权？自由权？工作权？劳动权？
如果由法院判处劳改的刑罚违反人权
那么我国刑法增订的社会劳动制度
使受刑人易服劳役，由社会劳动代替入监服刑
难道就没有违反人权？
: 第二点说是表演我觉得也没错，但是能抚慰受害家属的心灵，不见得没用而且我也不
: 觉得有怜悯死刑犯就会有反效果。
: 至于死刑杀人就不叫公正吗？这有所谓吗？天变地变，道义不变，该死的人不就该死吗？
: 大概也就剩冤案跟所谓社会契约论还有一点争论的价值吧？