※ 引述《Sterine (跟邱比特说再见)》之铭言：
: 可以参考
: 百丈怀海 禅师的 “一日不作，一日不食”
: 出家人不必乞食，也不必接受供养。
: 修行所追求的不是 不落因果。
: 而是 不昧因果。
原本佛教出家众是不能从事谋生工作的，佛陀制戒不允许出家众如此生活。
从修行来说，谋生工作会妨碍修行。
从业报来说，认真修行的出家众是众生福田，接受供养才能使众生可以广大积福。
以前佛陀有些弟子，在托钵受供当施主供食那一刹那，会瞬间入灭尽定再出定，
就是为了使供食施主得到最大福报。
布施供养果报，基本都是倍数回收的，而且会与布施者与受施者的心态境界有关。
供养不同级别的对象，福报差距非常巨大，如下经所述；
https://agama.buddhason.org/MN/MN142.htm
有这十四种对个人的供养，哪十四种呢？
在如来、阿罗汉、遍正觉者上施与布施，这是第一种对个人的供养。
在辟支佛上施与布施，这是第二种对个人的供养。
在如来弟子阿罗汉上施与布施，这是第三种对个人的供养。
在为了阿罗汉果的作证之行者上施与布施，这是第四种对个人的供养。
在不还者上施与布施，这是第五种对个人的供养。
在为了不还果的作证之行者上施与布施，这是第六种对个人的供养。
在一来者上施与布施，这是第七种对个人的供养。
在为了一来果的作证之行者上施与布施，这是第八种对个人的供养。
在入流者上施与布施，这是第九种对个人的供养。
在为了入流果的作证之行者上施与布施，这是第十种对个人的供养。
在诸欲上离贪的外教者上施与布施，这是第十一种对个人的供养。
在有德的一般人上施与布施，这是第十二种对个人的供养。
在无德的一般人上施与布施，这是第十三种对个人的供养。
在动物上施与布施，这是第十四种对个人的供养。
　　阿难！在这里，
在动物上施与布施后，有一百功德供养能被预期；
在无德的一般人上施与布施后，有一千功德供养能被预期；
在有德的一般人上施与布施后，有十万功德供养能被预期；
在诸欲上离贪的外教者上施与布施后，有万亿功德供养能被预期；
在为了入流果的作证之行者上施与布施后，有不能被计算的、不能被测量的供养能被
预期，何况说对入流者、对为了一来果的作证之行者、对一来者、对为了不还果的作
证之行者、对不还者、对为了阿罗汉果的作证之行者、对如来弟子阿罗汉、对辟支佛
、对如来、阿罗汉、遍正觉者。
　　阿难！又，有这七种僧团情况的供养，哪七种？在佛陀为上首的两僧团上施与布施，
这是第一种僧团情况的供养。在如来已般涅槃的两僧团上施与布施，这是第二种僧团情况
的供养。在比丘僧团上施与布施，这是第三种僧团情况的供养。在比丘尼僧团上施与布施
，这是第四种僧团情况的供养。‘请你们为我从僧团指定这么多的比丘与比丘尼’上施与
布施，这是第五种僧团情况的供养。‘请你们为我从僧团指定这么多的比丘’施与布施，
这是第六种僧团情况的供养。‘请你们为我从僧团指定这么多的丘尼’上施与布施，这是
第七种僧团情况的供养。
　　阿难！又，未来世将有以袈裟围在颈部、破戒、恶法的种姓者们，他们由于僧团，在
那些破戒者上施与布施，阿难！即使在这种情况下，我说，僧团情况的供养还是不能被计
算、不能被测量的，阿难！就像这样，无论任何理由，我说对个人的布施比僧团情况的供
养无更大的果报。
“凡持戒者在破戒者们上施与布施，以如法极明净心被得到，
　　　相信业之果报是广大的，那个供养从施与者变成清净。
　　　凡破戒者在持戒者们上施与布施，以不如法不明净心被得到，
　　　不相信业之果报是广大的，那个供养从领受者变成清净。
　　　凡破戒者在破戒者们上施与布施，以不如法不明净心被得到，
　　　不相信业之果报是广大的，我说：‘那个布施没有广大的果。’
　　　凡持戒者在持戒者们上施与布施，以如法极明净心被得到，
　　　相信业之果报是广大的，我说：‘那个布施确实有广大的果。’
　　　凡离贪者在离贪者们上施与布施，以如法极明净心被得到，
　　　相信业之果报是广大的，那个布施确实是物质布施中最高的。”