谈到过往基督教会引用圣经中所谓的上帝律法处死异端异教徒以及女巫。
有些人就会说那是旧约，说新约圣经没问题云云。
首先所谓的旧约那是基督徒自己在讲的，耶稣可没有说那些上帝律法要废除了，耶稣本人
就是一个犹太教徒，耶稣也没有说他主张废除死刑。
再者必须说，新约圣经给人类带来的危害也不比旧约小。
先给个结论，新约圣经内容将耶稣被杀归咎于犹太人，而且基督教又开会以三位一体论神
格化耶稣。
这导致犹太人被扣上所谓"杀神"的罪名。(然而实际上是罗马人杀害耶稣的)
这种长期对犹太人根植于基督教文化的仇恨，最终导致纳粹的屠杀六百万犹太人。
我一直觉得责怪希特勒一个人没有意义，仇恨迫害犹太人是整个基督教欧洲的共业。
人其实没有真正的自由意志，希特勒是在基督教这样的文化背景下的产物。
如果希特勒是出生在没有反犹文化的中国，他肯定不会想去仇恨屠杀犹太人，也没有几个
人会呼应他。
基督教的迫害屠杀犹太人，反而证明了耶稣不是圣经预言的弥赛亚。因为圣经预言的弥赛
亚是会带给犹太人和平的，耶稣却反而带给他的族人巨大灾难。
而且若没有基督徒的迫害犹太人，就不会有大量犹太难民逃难到巴勒斯坦，也就不会有以
色列建国，不会有现今的以巴冲突了。
我们来思考新约圣经将耶稣被杀归咎于犹太人是否合理？
四福音书因为都是希腊人这外邦人写的，刻意淡化罗马帝国的责任，编故事写的好像彼拉
多想要释放耶稣，说都是犹太人要处死耶稣。
然而我们来看看福音书记载耶稣入耶路撒冷城时，其支持群众说的话。
马可福音11章内容
他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。
有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。
前行后随的人都喊著说：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！奉主
名来的是应当称颂的！
那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上和散那！
为什么说是"我祖大卫之国"将要来，因为耶稣据称是大卫王的后代。
(这也说明了耶稣不是神，难道神要下凡统治犹太人，还得当大卫的后代才行吗？且耶稣
期望的是其先祖大卫王朝复兴而不是后来基督教所谓的天国)
耶稣入城时这个宣告，就类似清朝时一个朱元璋后代被支持者簇拥著入北京城，大喊"我
祖朱元璋之国即将到来!"
乡民觉得满清统治者有可能放过不杀吗？
同样的当时统治犹太人且已经多次遇到犹太人叛乱的罗马帝国，有可能放过耶稣吗？
纵使耶稣没有实际上以武力推翻罗马帝国的举动，但这样煽动犹太群众的"政治宣告"就足
以使得罗马总督不可能放过他。
事实上耶稣是作为一个罗马帝国的"政治犯"被处死的。
还可以这样想想看，在几十年前的台湾，纵使没有实际上的武力叛乱，单单只是到处宣扬
"共产主义要解放台湾"，这样的煽动言论就足以被判死刑了。
所以说新约圣经的内容在编故事，什么彼拉多想放了耶稣，说都是犹太人要处死耶稣。
新约圣经这种极具煽动性的桥段，导致后来神格化崇拜耶稣的基督徒疯狂仇恨迫害犹太人
。
所以我想问，没人发现新约圣经对人类的危害不比旧约圣经小吗？