※ 引述《chenweichih (走路常跌倒)》之铭言：
: 先说 废不废死这问题太难
: 我以前试图去研究双方主见
: 我愚钝 想不出要有什么主见
: 没特别支持哪一方面
: 但废死让我觉得最不可动摇的就是这第四点
: 其他论点都不重要
: 甚至还比较像思想流行趋势而已
: 比如说“谁说国家不能剥夺生命？”
: “死刑有没有吓阻力目前科学上两种论点也有”
: “国际趋势就真的只是思想流行而已”
: “怎不扯到凌迟而不致死像人彘才是满足民众的慰藉”
: 等等的一堆废死理论论点都很薄弱是没错
: 但是第四点我真的无法反驳废死
: “你低估了冤狱了”
: 第一你说科学办案冤狱少很多
: 这是你拿古时候来相对的比较
: 其实你看废死提出的例子
: 会发现还真的不少
: 而且是“被发现”的
: 一堆坚称自己没犯罪却被执行死刑
: 死后没人翻案的都先不讨论
: 更多的是废死人事后主动帮忙翻案的
: 如果尊重每一个生命体的话
: 尽管只有一个生命都是无价的
: 可以的话的确不应该存在任何一个冤狱
: 更不用说是剥夺生命的冤狱了
: 你说民主自由少很多冤狱
: 其实民主自由跟少很多冤狱是完全不相干的
: 冤狱也跟什么戒严时期国家机器不相干
: 是你误解单纯冤狱的意思
: 你这里讲的冤狱基本上根本就不是单纯的冤狱
: 严格来说还比较像“拿司法制度来杀人”
: 目前的科学的确是无法完全杜绝冤狱的
: 毕竟没有上帝视角
: 这时废死人讲一句“生命被剥夺后, 无法重来也无法补偿当事人” 我还真的一句话都说不
: 出来
我会这样回答
这是任何一个依附在这个国家生存中的国民
必需接受的极小机率发生必要之风险
而且事实上个人的生命价值
在国家整体的价值前是相对渺小的
我们该做的事是持续完善这个国家
而不是剥夺国家应有的功能
国家就是应该拥有杀掉该杀的人的能力
正如你遇到暴徒想伤害你的家人
你就该豁出生命甚至杀掉暴徒保护你的家人
国家遇到外敌入侵时也一样
个人的生命在国家整体面前
就不是至高无上不可侵犯
而是完全可取舍的
只有在一神教信仰中
牵扯到上帝依自己形象造人
才会有人去无限扩大个人的生命价值
带事实上这些人只把自己的生命跟上帝扯上关系
看看以色列怎么对待加萨的妇孺们的
看看欧美那些上帝国家们怎么看待加萨的人命的
正因生命有时如此之弱小
所以我们必须朝着建立乌托邦的目标前进
让未来的生命能拥有更合适的土壤
而现在我们国家前进的道路上必须仰赖死刑这个工具
现在就废死会严重地剥夺国家保护大多数守法国民的能力