※ 引述《DavidJam (珍惜现在所拥有的)》之铭言：
: 标题: [问卦] 为什么性行为在宗教上有很多限制？
: 时间: Thu Dec 8 18:57:50 2022
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:
:
: 大家好
:
: 一些比较知名的宗教
:
: 比如基督教或佛教
:
: 都有对于性行为的限制
https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：
正版一神教 正版佛教
犹太教（被山寨版一神教抹黑是旧约） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
↓ ↓
第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新约 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯兰教古兰经（更新约） 密乘（更大乘）
不管是谁想要发明假佛教窜改佛教教义都会面临一个严重的问题，
想发明假佛经的人没办法消灭真正佛教经典，
了解真正佛教经典自然不会被违背真正佛教经典的假佛经误导。
既然假佛教大乘经典作者无法消灭真正佛教经典这样要如何发明假佛经窜改佛教教义？
想发明假佛经的人必须想一套歪理自吹假佛经比真正的佛经更伟大否定真正的佛经，
假佛教大乘经典作者典型诈骗手法就是自吹自己是比佛教更伟大的“大乘”、“了义经”
抹黑真正佛教经典是“小乘”、“方便”、“不了义经”、“非实化城”。
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
:
: 比如说基督教就有规定说不可以有婚前性行为
:
: 佛教就说不可以邪淫
真正释迦牟尼佛规定的不邪淫戒
http://agama.buddhason.org/SN/SN1630.htm
相应部55相应7经/竹门人经(入流相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
世尊这么说：
　　“屋主们！什么是关连自己之法的教说？
　　屋主们！这里，圣弟子像这样深虑：‘我是要活命、不要死者；要乐、排斥苦者；由
于我是要活命、不要死者；要乐、排斥苦者，如果有人夺我性命，那不是我所爱的、合意
的，这样的话，如果我夺他人性命，他人是要活命、不要死者；要乐、排斥苦者，对他人
来说，那也是不爱、不合意的。凡我不爱、不合意之法，别人也不爱、不合意；凡我不爱
、不合意之法，我怎能施加于别人呢！’他像这样省察后，自己是离杀生者，且劝导别人
戒绝杀生，称赞戒绝杀生，这样，这是身行仪的三方面被清净。
　　再者，屋主们！圣弟子这样深虑：‘如果有人对我未给予而取被称为偷盗的，那不是
我所爱的、合意的；如果我对他人未给予被称为偷盗的而取，对他人来说，那也是不爱、
不合意的。凡我不爱、不合意之法，别人也不爱、不合意；凡我不爱、不合意之法，我怎
能施加于别人呢！’他像这样省察后，自己是离未给予而取者，且劝导别人戒绝未给予而
取，称赞戒绝未给予而取，这样，这是身行仪的三方面被清净。
　　再者，屋主们！圣弟子这样深虑：‘如果有人与我的妻子们性交，那不是我所爱的、
合意的；如果我与他人的妻子们性交，对他人来说，那也是不爱、不合意的。凡我不爱、
不合意之法，别人也不爱、不合意；凡我不爱、不合意之法，我怎能施加于别人呢！’他
像这样省察后，自己是离邪淫者，且劝导别人戒绝邪淫，称赞戒绝邪淫，这样，这是身行
仪的三方面被清净。”
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上座部佛教相应部55相应7经/竹门人经记载佛说：
“因为我不希望别人偷盗我的财物，所以离未给予而取不偷盗别人财物。”
“因为我不希望其它男人和我妻子性交，所以离邪淫不和别人妻子性交。”
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_037
杂阿含经（一〇四四）
http://agama.buddhason.org/SA/SA1044.htm
杂阿含1044经
尔时，世尊告婆罗门长者：“我当为说自通之法。谛听，善思。何等自通之法？谓圣弟子
作如是学：‘我作是念：“若有欲杀我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。云何杀彼？
”作是觉已，受不杀生，不乐杀生……’”如上说。“我若不喜人盗于我，他亦不喜，我
云何盗他？是故持不盗戒，不乐于盗……”如上说。“我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我
今云何侵人妻妇？是故受持不他婬戒……”如上说。“我尚不喜为人所欺，他亦如是，云
何欺他？是故受持不妄语戒……”如上说。“我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我今云
何离他亲友？是故不行两舌。我尚不喜人加麁言，他亦如是，云何于他而起骂辱？是故于
他不行恶口……”如上说。“我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何于他而作绮语？是故于
他不行绮饰……”如上说。“如是七种，名为圣戒。
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汉传佛教杂阿含1044经中记载佛说：
“
我不希望别人偷盗我财物，所以守不偷盗戒不偷盗别人财物。
我不希望其它男人和我妻子性交，所以守不邪淫戒不和别人妻子性交。
”
其实黑社会一样会有类似的规矩，
有些黑社会组织会禁止会员跟兄弟的女人性交，
在很多地方如果硬要跟其他男人的女人性交被抓到会有生命危险。
:
: 可是看看这个世界上的各种动物
:
: 也没有在管跟谁打炮的
动物为了争夺交配的机会竞争更激烈。
:
: 为什么人类的性行为就要受到约束和管制呢？
如果你跟黑社会老大的女人性交可能会有生命危险，
佛教的不邪淫戒是在保护遵守不邪淫戒的佛弟子避免惹上麻烦被追杀。
:
: 尤其像台湾没有合法的性专区
:
: 一堆处男哈的要死
:
: 一堆台女拥鲍自重
:
: 然后宗教上也限制性行为
:
: 规定你要照经书上所定的规矩打炮
:
: 宗教到底是来整人的？
阿弥陀佛、药师佛、观世音、地藏王是假佛教 要学佛教正法必须跟上座部佛教老师学习
释迦牟尼佛和舍利弗尊者开示说明现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛说长阿含经卷第十二
（一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
舍利弗言：“我当报彼：‘过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻
，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。’世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答
，将无咎耶？”
佛言：“如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与
我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。”
https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=3886
佛教历史上的六次经典结集
佛教分裂后大众部不只不守释迦牟尼佛规定的戒律还窜改佛教教义瞎掰有十方诸佛
第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证十方诸佛是假佛教
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义例如大众部瞎掰一切方向全都存在诸佛，
因此阿育王请目犍连子帝须尊者拨乱反正将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
因为窜改佛教教义被逐出僧团的大众部和其他外道总共有六万人。
之后目犍连子帝须尊者挑选一千个有六神通四无碍解智的阿罗汉长老举行第三次结集，
第三次结集时结集了完整的论藏阿毗达摩七部论，
阿毗达摩七部论中的《论事》是目犍连子帝须尊者宣扬释迦牟尼佛正法拆穿假佛教错误。
http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
论事第21卷
第六章　一切方论
今称一切方论。遍四方上下，世界安住所，一切世界住诸佛，起自己之思惟，言“一切方
住诸佛”，乃大众部之邪执。
（自）一切方住诸佛耶？（他）然。（自）东方住诸佛耶？（他）实不应如是言……乃至
……。（自）东方住诸佛耶？（他）然。（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何
名耶？彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？于如何之
聚落、村邑、都城、王国、地方耶？（他）实不应如是言……乃至……
（自）南方……乃至……西方……乃至……北方……乃至……下方住佛耶？（他）实不应
如是言……乃至……。（自）下方住佛耶？（他）然。（自）彼佛何名……乃至……于…
…地方耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）实不应如是言
……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）然。（自）〔佛〕住四王天……乃至……住三
十三天……乃至……住夜摩天……乃至……住兜率天……乃至……住化乐天……乃至……
住他化自在天……乃至……住梵天世界耶？（他）实不应如是言……乃至……
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佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是继承父亲的姓。
释迦牟尼佛是两千多年前存在过的男人名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的父亲名字叫“萨都丹拿”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的母亲名字叫“摩耶”、姓“瞿昙弥”。
大众部瞎掰有十方诸佛却讲不出十方诸佛基本资料连十方诸佛的名字跟姓都讲不出来。
虽然目犍连子帝须尊者将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
不过目犍连子帝须尊者没办法将假佛教斩草除根，
释迦牟尼佛入灭五百年后印度半岛的正法时代结束，
大众部的徒子徒孙变本加厉更进一步集体创作发明“大乘”经典
自吹自己的错误信仰是比佛教更伟大的高级“大乘”，
抹黑释迦牟尼佛说的佛法是“善意的谎言”用来骗低级的“小乘”佛弟子，
这种“善意的谎言”称为低级“小乘”、“方便”、“非实化城”，
假佛教“大乘”经典作者自吹自己是比声闻阿罗汉弟子更伟大的“大乘”菩萨
抹黑佛的声闻阿罗汉弟子是低级“小乘”、焦芽败种、根器低劣。
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
虽然释迦牟尼佛已经入灭两千多年，
不过现在还是有很多人知道“释迦牟尼佛”的名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”
（“释迦牟尼佛”的名字跟姓巴利文是“Siddhattha Gotama”）。
既然大乘信徒说现在真的有阿弥陀佛和药师佛存在很灵验，
怎么会连“阿弥陀佛”和“药师佛”的“名字”跟“姓”都讲不出来？
现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛，
不应该归依来路不明、没名没姓的“大乘十方假佛”（例如阿弥陀佛和药师佛）。
目犍连子帝须尊者只是依照释迦牟尼佛的原意宣扬正法拆穿假装佛教的外道邪见
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》xliv 页：
接下来是由目犍连子帝须长老所著，属于辩论型的《事论》。
他是在佛陀入般涅槃两百一十八年之后，
在阿育王朝代所编，
以便反驳非上座部佛教所持的异端邪说。
诸注疏解释把它纳入圣典是因为佛陀本身已预见那些异端邪见必定会在未来产生，
所以早已列下了反驳邪说的要点，
而目犍连子帝须长老只是依佛陀的原意把它们填入罢了。
有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
序言
时，尊者那先于其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。
http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
弥兰王问经第15卷
第八　二佛不出世之问
大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世界
无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。
大王！若二正等觉者出世于一刹那，于其众生诤论，汝等之佛，我等之佛，〔各固执而〕
为二派。大王！如二人有力大臣眷属生诤论，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固执而〕为
二派。大王！若二正等觉者出世于一刹那，其眷属生诤论，汝等之佛，我等之佛，〔各固
执而〕为二派。大王！此是二正等觉者所以不出世于一刹那之一理由。
大王！二正等觉者不出世于一刹那之所以，听彼以上其他之理由。大王！若二正等觉者出
世于一刹那，言‘佛是最高’之言是邪。‘佛是最尊’之言是邪。‘佛是最胜’之言是邪
。‘佛是最优秀’之言是邪。‘佛是最上’之言是邪。‘佛是最胜’之言是邪。
‘佛是无等’之言是邪。‘佛是无等等’之言是邪。‘佛是无类’之言是邪。‘佛是无
对’之言是邪。‘佛是无双’之言是邪。大王！二正等觉者之所以不出世于一刹那者，此
理由亦是卿正所认受。大王！又唯一佛之出世，此是诸佛世尊之自性、本性。何故耶？一
切知之佛德大。
大王！于此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。须弥
山王是大，彼是唯一。帝释是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如来应供正等觉者是大
，彼于此世是唯一。此等于出现之处，其他者则无余地。大王！故如来应供正等觉者唯一
佛出世。
大悲咒是假佛教 观世音是假佛教假菩萨
http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 第1卷
观世音菩萨说此呪已。大地六变震动，天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜，天魔外
道恐怖毛竖，一切众会皆获果证。
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假佛教大乘《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》的作者不懂佛法
才会瞎掰观世音念大悲咒让十方诸佛悉皆欢喜。
地藏王是假佛教假菩萨
http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩萨本愿经卷上
一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨
摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏
刚彊众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
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假佛教大乘《地藏菩萨本愿经》的作者不懂佛法
才会瞎掰十方诸佛集会赞叹释迦牟尼佛。
假佛教密乘自吹比小乘大乘更伟大窜改佛教和大乘教义 学佛教正法必须跟上座部佛教学
假佛教大乘经典必须承认释迦牟尼佛说过的经典却又否定释迦牟尼佛说过的经典，
既然“大乘”经典可以推翻释迦牟尼佛说过的经典抹黑释迦牟尼佛说的经典是“小乘”，
之后会不会有比“大乘”更高级、更伟大的“更大乘”佛法推翻“大乘”经典？
后来真的出现了比“大乘”更伟大的“更大乘”佛法，
最有名的“更大乘”佛法就是“密乘”。
“密乘”瞎掰“密乘”信徒比“小乘”信徒、“大乘”信徒更优秀，
所以佛秘密教“密乘”信徒
比“小乘”“大乘”更高级、更伟大
违背“小乘”“大乘”的“密乘（更大乘）”佛法，
因为“密乘（更大乘）”不只违背佛教教义也违背“大乘”经典
连“大乘”信徒都看不下去、听下不去
所以只能秘密不公开。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
一神教最伟大的先知被更伟大的先知窜改教义史：
犹太教最伟大的先知是摩西
↓
基督教自吹耶稣是比摩西更伟大的先知窜改犹太教教义
（犹太教判定“耶稣”是“假”先知“假”弥赛亚）
↓
伊斯兰教自吹穆罕默德是比摩西和耶稣更伟大的先知窜改犹太教教义和基督教教义
（犹太教和基督教判定“穆罕默德”是“假”先知）
既然一神教说上帝讲的话是绝对正确无误的不变真理，
先知代表上帝把上帝的话正确无误传下来，
怎么会有更伟大的先知推翻之前先知讲的话？
三大一神教的异端邪说窜改教义史
三大一神教也有类似佛教的异端邪说窜改教义，
犹太教是最原始的一神教，
根据犹太教教义上帝耶和华创造世界、无所不知、无所不能，
这是三大一神教犹太教、基督教、伊斯兰教共有的基本教义，
不同的一神教教义最大差别是谁是代表上帝的先知？
犹太教最伟大的先知是摩西，
摩西死后一千多年基督教崛起自吹耶稣是比摩西更伟大的先知是弥赛亚窜改犹太教教义
（基督教新约圣经希伯来书第三章），
不过犹太教早就判定窜改犹太教教义的耶稣是“假”先知“假”弥赛亚。
基督教不只假冒犹太教抹黑犹太教圣经是过期有“瑕疵”的“旧约”，
还自吹违背犹太教教义的“新约”是比“旧约”更美的“更美之约”
（基督教新约圣经希伯来书第八章），
基督教自吹“新约”取代了犹太教的“旧约”，
（犹太教判定基督教“新约”是“假”圣经）。
为了反制窜改犹太教教义的耶稣和耶稣信徒，
犹太教信徒怂恿罗马帝国把耶稣钉死在十字架上之后犹太教信徒把基督教赶出以色列。
耶稣死后几百年
伊斯兰教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶稣更伟大的先知窜改犹太教教义和基督教教义
（犹太教和基督教判定穆罕默德是“假”先知），
伊斯兰教自吹“古兰经（更新约）”取代了犹太教的圣经和基督教的“旧约”“新约”
（犹太教和基督教判定“古兰经（更新约）是“假”圣经）。
“旧约”和“新约”的错误概念（犹太教判定基督教“新约”是“假”圣经）
类似
“小乘”和“大乘”的错误概念（上座部佛教判定“大乘”是“假”佛教）。
犹太教是正版的一神教（犹太教被山寨版的一神教抹黑是过期有“瑕疵”的“旧约”），
基督教“新约”和伊斯兰教“古兰经（更新约）”是山寨版的一神教。
上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低级“小乘”），
“大乘”和“密乘（更大乘）”是山寨版的佛教。
:
: 还是真的为了人类好？
:
: 为什么打个炮要那么多规定啊？
:
: 大家觉得呢？
佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟 声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟
佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟之后声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟，
例如舍利弗、目犍连、大迦叶、优婆离、阿难、目犍连子帝须、那先、马哈希、明昆
就是释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子，
独觉佛（辟支佛）也是在无佛教的人间自修四念处无师自悟不过没能力教众生佛法，
独觉佛（辟支佛）以及声闻阿罗汉弟子和佛一样
已经修四念处证完四道、四果、涅槃、断除所有烦恼不再轮回，
所以独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不会有来生也不会成佛。
四道是须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，
四果是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
释迦牟尼佛早就说过“佛、独觉佛（辟支佛）、声闻阿罗汉弟子的解脱没有差别”，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
上座部佛教的佛弟子是自己决定要成为佛、或成为独觉佛、或成为佛的声闻阿罗汉弟子，
佛的智慧和神通比独觉佛和声闻阿罗汉弟子更高所需要的修行时间也更长，
成为声闻阿罗汉弟子所需的修行时间比成为佛或成为独觉佛短，
大多数上座部佛教佛弟子不想成佛想当佛的声闻阿罗汉弟子早点断除所有烦恼脱离轮回，
只有少数上座部佛教佛弟子想要成佛。
佛、独觉佛（辟支佛）、佛的声闻阿罗汉弟子死后会入无余涅槃界，
无余涅槃界只有至高无上的快乐没有痛苦烦恼也不会有生、老、病、死。
假佛教大乘经典的教义跟真正佛教相反
假佛教大乘《妙法莲华经》作者为了窜改佛教教义
自吹自己是比独觉佛（辟支佛）、佛的声闻阿罗汉弟子更伟大的“大乘”菩萨
抹黑独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子是“小乘”，
为了吸收更多信徒假佛教大乘《妙法莲华经》
要求
所有众生都必须当更伟大的“大乘”菩萨成佛
不能想当比较低级的“小乘”独觉佛（辟支佛）和“小乘”声闻阿罗汉弟子，
连过去已经入无余涅槃界的独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子
也被假佛教大乘《妙法莲华经》作者挖出来编故事瞎掰他们还得继续轮回在未来成佛。
假佛教大乘经典作者对入无余涅槃界脱离轮回没兴趣，
所以假佛教大乘经典作者瞎掰要等到所有众生都成佛才要入无余涅槃界脱离轮回，
例如假佛教大乘地藏王“假装佛教反佛教”所以不屑成佛，
假佛教大乘地藏王瞎掰说要拯救所有众生都成佛后自己才要成佛。
修四念处证须陀洹道会断除邪淫
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》342页：
须陀洹（入流者）已进入必定趣向涅槃之流，即八圣
道。须陀洹已断除了最粗的三结：身见、疑与戒禁取见（执
取仪式）；他对佛法僧有不可动摇的信心，也已解脱了任何
恶道轮回。于四漏（āsava），他已断除了邪见漏；于十四不
善心所，他已断除了邪见与疑心所，而根据注疏，他也已
经断除了嫉与悭心所。他也解脱了一切强得足以导致恶道
轮回的烦恼。他的行为的特征是坚守五戒：不杀生、不偷
盗、不邪淫、不妄语与不服用麻醉品。
修四念处证阿那含道会断除欲界贪断除性欲
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》344页：
阿那含（不还者）已完全断除了系缚有情于欲界的欲
欲与瞋恨两结。他也断除了欲漏，以及瞋、恶作两个不善
心所，而取欲所缘为目标的一切贪也不会再生起。因此他
（死后）会化生到色界天，及在其地证入般涅槃。当知投
生于净居天的只有阿那含圣者，但并不是所有的阿那含都
投生于该处。
修四念处证阿罗汉道会断除贪瞋痴断除所有烦恼
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》342页：
首三道所断除的五结称为“下分结”，因为它们系缚诸有情
于下等世间，即：欲生
存地。已断除它们的阿那含不会再投生到欲地，但还是被
五个“上分结”系缚于生死轮
回里。通过证悟阿罗汉道，这五个上分结也被完全断除；
它们是：对色界生命之欲（色界欲）、对无色界生命之欲（无
色界欲）、我慢、掉举与无明。第四道也断除了其余两个漏：
有 漏 与 无 明 漏 ； 这 是 为 什 么 阿 罗 汉 被 称 为 “ 漏 尽 者 ”
的原因。阿罗汉道也断除了其余不善心所：
痴、无惭、无愧、掉举、慢、昏沉与睡眠。
菩萨没有证得须沱洹道没有断除邪淫
释迦牟尼菩萨和王后邪淫的恶报
http://tripitaka.cbeta.org/N36n0018_011
本生经第11卷
四三一　哈利达仙本生谭
〔菩萨＝仙人〕
某日，国王于镇压国境叛乱而出发之际，向后云：“汝须照顾为我等福田之彼人。”王将
照料大德之事托付于王后出征而去，自此以来，王后亲自向大德劝进食事。某日，王后准
备食事完毕，但大德迟而未到，自己以香汤沐浴完毕，著柔软衣裳，开窗风凉身体，横卧
于寝台之上。此大德是日稍迟，著上下之衣，手持钵由空中飞至，达到窗边；王后闻彼树
皮制衣之折音，立即站起，其衣裳由身体滑落时，王后之美姿映入大德之眼中，于是彼之
心中长达贰百千俱胝年月间所隐藏之烦恼，恰如箱中蛇之擡头，禅定忽然消失，彼心不能
保持统一，立即进前执王后之手，于是二人立即放下窗帘。彼与王后行不义后，食事终了
，回归御苑。自此以后，日日返复非行。
原以菩萨依场合于五戒之中，虽有破杀生、偷盗、邪淫、饮酒之戒，但妄语——妄语破事
物之条理、与虚伪为伴侣——此戒决不可破。
述此法语后，说明四谛之理——说四谛之理竟，此心乱比丘得阿罗汉位——于是佛为作
本生今昔之结语：“尔时之国王是阿难，哈利达仙人即是我。”
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本生经第3卷
六三　枣椰子本生谭
（菩萨＝仙人）
经过时日，彼女示以女性之魅力与娇态，遂使仙人破戒，失去禅定，于是仙人伴女住于森
林。女劝仙人曰：“住此森林，无能发展，宜往诸人所居之处。”于是仙人伴女往国境之
村，于其处卖枣椰子之实，以维生计而养女。因彼卖枣椰子之实为生活，人人呼彼为枣椰
子贤人以示爱好。村人等与彼金钱，向彼云：“请住于此处，教我等知事之善恶。”村人
使彼住于村入口处之小屋中。
佛为此法语后，说明四谛。说四谛竟，此烦恼之比丘得预流果。于是佛为作本生今昔之结
语：“尔时之贼首是阿难，贤人即是我。”
上座部佛教班迪达尊者在《解脱道上》开示：
我想用一个故事来说明“痴”。佛陀有一世是名为诃黎塔恰(Haritaca)的隐士。他本是个
百万富翁，后来被法所感动，离世出家成为隐士，并证得了禅那与神通。某个雨季，他离
开森林游行到一位国王的花园。那国王是尊者阿难的前世。国王很敬爱隐士，供养他种种
资具。后来，国内发生叛乱，国王必须亲自去征服叛军。国王在出征前，交待皇后好好照
料隐士的种种所需。有一天，皇后在王宫里为隐士备好了食物，她穿好衣服，躺在床上等
著。听到隐士来时，她便急忙起身。这时，衣服却掉了。隐士看见这一幕，无法控制自己
的心，终至犯了不行淫的大戒。在此，隐士不仅被“缠缚愚痴”所击败—不知行为所引生
的后果。因为他也违犯了不淫戒，所以也被“违犯愚痴”所击败。
这个故事显示，“痴”也能够蒙蔽有智之人，即便拥有神通力，仍会受愚痴之火所烧。“
痴”就如遍满在毒树里的毒性一样，随时能够发作。
隐士因为这不善行而受到什么样的苦果呢？立即的苦果是，他失去了“禅那”和“神通”
。另外还有后续的业果。因为，石头无论轻或重，只要投到水中，一定会下沉。菩萨也不
例外，无法避开自身行为的结果。
这个故事的寓意是，接触到可意所缘时，如果未保持正念、未觉察事物的真实本质，那么
，任何事都可能会发生。如果你吃了不好消化的食物，便需要服用有助消化的胃药，如果
你中毒，那么你便需要解毒剂。“念”就好比是胃药和解毒剂一样。
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上座部佛教《本生经》枣椰子本生谭
记载释迦牟尼佛前世还是菩萨时曾经出家守不淫戒证得四禅八定五神通，
菩萨有一次受不了美女色诱失守不淫戒因此失去四禅八定五神通，
后来菩萨想通性爱的祸患再度出家守不淫戒证得四禅八定五神通死后生到色界天。
上座部佛教《本生经》哈利达仙本生谭
记载释迦牟尼佛前世还是菩萨时曾经出家守不淫戒证得四禅八定五神通，
有一次国王出征不在家菩萨看到王后衣服掉下来忍不住和王后邪淫
因此失去四禅八定五神通，
后来菩萨想通性爱的祸患再度出家守不淫戒证得四禅八定五神通死后生到色界天。
总之根据佛教教义想修四禅八定五神通必须守梵行五戒（包含不淫戒），
就算是有四禅八定五神通的释迦牟尼菩萨只要性交就会失去四禅八定五神通。
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菩萨最后一世在无佛教人间自修四念处无师自悟后才会证四道、四果、涅槃断除贪瞋痴
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《减损经讲记》81页开示：
当菩萨内观五蕴的生灭时，菩萨次第地开展内观智慧，
成就了第一阶段（须陀洹），借由须陀洹道及果证涅槃；
他在斯陀含阶段再证涅槃，而且在阿那含阶段又证涅槃；
最后，随着所有烦恼障的息灭并证获阿罗汉果位，他证涅槃并成为无上的佛陀。
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所有菩萨（例如释迦牟尼菩萨）最后一世一定会生在无佛教的人间坐在树下自修四念处，
菩萨自修四念处后会无师自悟依序证
须陀洹道、须陀洹果、
斯陀含道、斯陀含果、
阿那含道、阿那含果、
阿罗汉道、阿罗汉果，
菩萨最后一世在树下修四念处无师自悟证须陀洹道时才会断除邪淫，
菩萨证阿那含道时才会断除欲界贪断除性欲，
菩萨证阿罗汉道时才会断除贪瞋痴断除所有烦恼成佛。
总之根据佛教教义想要认真修行达到更高的境界就必须守不淫戒不性交。
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