感谢C大回文
国文的本质，不只是表达能力
更重要的是文以载道、文以明道
何谓道？如果套进现在观点，所谓的道就是哲学思想
念国文其实是让你了解中华文明哲学是如何架构、思辩出来的
中华文明的优劣与否，是每个人的主观概念，这边不评论
但不能否认，其实很多西方哲学的概念，在古籍中都能看见
比如说：
史记．《货殖列传》提到：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。
利益是趋动人去行动的根本，要推动政策，要有足够的利益，才能驱动。
实例不就是：绿能的推动。
又比如说：
管子．《牧民篇》：仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱
不就是教育心理学当中的，马斯洛的需求层次理论
马斯洛需求层次论依金字塔的由较低层次到较高层次，需求层次如下：
(一)生理需求 (二)安全需求 (三)社交需求(爱与隶属)
(四)尊严需求(尊重需求、自尊需求）(五)自我实现需求 (六)超自我实现需求
跟管仲的看法吃得饱，穿得暖，才会开始注意人际互动(礼节)，尊严(荣辱)
是不是不谋而合？
再比如说：
王阳明的四句教：
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
对人来说生存才是最重要的事情，所以行为是没有善恶之分，
进入文明社会后，为了公众利益与社会发展，必须要有一定的框架作为社会发展的准则，
因此产生法律与道德的行为规范，区分出良善与罪恶；
教育的目的，就是要让人懂得在当前社会框架下，辨别自己行为的是否正确，
但教育传递的只是理论，由个人将理论与社会现象进行印证，并且不断实践，
留下有利社会发展的行为，摒弃不良的习惯，进而提升个人价值。
而这段话不就是建构主义：在讲人的良善行为是如何透过教育手段，建构成型...
建构主义认为，世界是客观存在的，但是对于世界的理解和赋予的意义
都是每个人自己决定的。
中国文化当中，很强调格物致知
什么是格物致知？
就是穷究事物的原理法则而总结为理性知识。
牛顿在花园中思考万有引力问题，刚好一颗苹果落在脚边，
让他可以更进一步的去思考
所以不是古文没有用，中国古代的思想是相当前卫的
只是当时的纪录工具不方便，只好用文言体，纪录下来
就不讲孙子兵法等其他古籍了，文言文的用意其实不在考试
而是让你随时可以重新思考古人的微言大义，调整个人的行为准绳
时常检视自己，反求诸己
※ 引述《cdcardabc (觉得难笑就给个推躲起来3)》之铭言：
: 你看现在哪个学生学廉耻概念是从古文的？
: 学生想知道发展自己再去深究就好了啊
: 浪费学生的黄金时间去逼学生背一堆垃圾古文
: 老人整天只会活在过去 贵古贱今
: 学了这么多廉耻的发展
: 现在看起来有比较懂廉耻吗ㄏ
正是因为许多人，只把知识当成争名逐利的工具
现今是民主时代，人民才是君王
身为君王就应该心中有一条准绳，明辨忠奸
古籍是让人民有个依循的标准，在运用官员上，
让忠贞勤勉的官员可以大展拳脚，
让奸邪伪善之人，不敢恣意妄为。