顾炎武的廉耻，出自日知录，日知录的序是潘耒写的，潘耒也是顾炎武的弟子。
廉耻这篇文章，引用欧阳修的五代史冯道传，冯道曾仕五朝八姓，欧阳修认为
这样子未能全节很无耻。
不过欧阳修活在宋朝太平时代，要对五代十国这种乱世的人，评论要做到全节，
还上升到无耻的程度，这似乎有点过了。自古以来仕奉不同朝代的人很多，
批评他们未能守节也就算了，直接说无耻，等于是对人格澈底否定，有到这种程度吗？
潘耒自己就是顾炎武的弟子，他的哥哥潘柽章还是明史案受难者，被清朝政府
凌迟处死，但潘耒后来还是去清政府当官，这在欧阳修眼里，要怎么评论？
古文教育最大的问题，就是没有一个思辩平台，单纯就是古人怎么说，学生就怎么学，
在文学课里谈思想教育，这问题很大，我是来上文学课的，结果课程夹带私货变成
思想改造。四维是管仲讲的牧民方法，耻是在说做事取舍有道，到了欧阳修那里变成
仕奉二君就是无耻，问题是管仲本来是公子纠部下，他和小白是死对头，结果管仲后
来还是变成小白的宰相，如果耻是这样解释，管仲不是自己打脸自己？而上课的学生，
没有思辩过程，就只是在做思想灌输工程，这样子好吗？