1.媒体来源： 《报导者》 ｜ The Reporter
2.记者署名：
文字／林慧贞
摄影／林彦廷
设计／江世民
核稿／张子午
责任编辑／黄钰婷
3.完整新闻标题：从英雄到罪人──屏东雾台猎熊案下，蒙上阴影的鲁凯族至高荣耀
4.完整新闻内文：
黑熊在屏东大武部落具有特殊的意义，在雾台乡大武联络道路上以及部落住家门口，可见到
不少黑熊图腾。（摄影／林彦廷）
https://i.imgur.com/VPsfEMV.jpg
去年（2022）底屏东县雾台乡大武部落发生震惊全台的猎杀黑熊案件，两名年轻男性骑着机
车，将猎到的熊夹在中间三贴，嘻笑的画面被放到网络上流传引发公愤，警政署保七总队也
立即上山搜索，查出这三年内大武部落捕获了4只黑熊，其中颜氏一家就参与了3次，检调认
为多次杀熊并非偶然，怀疑有地下买卖。不过外界眼中罪大恶极的猎杀案，在当地却有完全
不同的版本：当时是因为黑熊来到部落，族人的狗被吃了，部落人心惶惶，搜寻过程中年轻
人才杀了熊，而且黑熊本就是当地狩猎传统的至高荣耀，猎熊者可戴上稀子蕨或百合花头饰
──象征纯洁与身分地位的鲁凯族族花。
这起案件让大武长期以来只流传在部落的狩猎文化，以及与黑熊为邻的微妙关系，被迫摊在
阳光下。《报导者》耗时半年深入现场，访谈承办检警、主管机关、被起诉族人，并交叉比
对鉴定报告与部落耆老、目击民众证词，还原整起事件，反映出原汉文化落差、长期欠缺生
态监测和地方田野调查，以及隐晦的地下市场等多重问题，最终使得部落猎熊者徘徊在罪人
／英雄边缘；大武族人引以为傲的传统，也在当代法律与价值观中难以存续。
颜明德在女儿开的部落早餐店中，拿出保存了好几年的相片，一一为我们介绍：“这是山猪
、那边还有拍到黑熊，学校助理特地洗出来拿给我，还颁6,000块的奖金给我喔。”这是颜
明德2015年，为研究人员引路到山上，放自动相机监测动物的工作纪录，从他小心翼翼保管
的照片，以及脸上的微笑，看得出对身为鲁凯族猎人的骄傲。
“研究人员不知道动物的路线；我们是猎人，知道哪条路是动物必经之路、作息，光看脚印
频率，走得愈多，表示这一条放陷阱的话很容易抓到。”颜家是当地有名的猎人家族，显赫
的功绩展现在家门前巨大的猎人英雄石碑，学者做研究要找颜明德带路，连2009年八八风灾
后产业重建，也是他当时担任村长的老婆彭玉花在部落穿针引线。然而，颜明德也是这波猎
熊案中，第一个被逮捕的族人。
黑熊“三贴”影片引众怒，颜家父亲为儿顶罪
去年12月9日，社群网站开始流传一支“三贴”影片：两个年轻人骑着摩托车，中间夹着一
只明显已失去生机的保育类动物台湾黑熊，嬉笑着对镜头摆拍。戏谑影片一出，立刻在社群
网站间引发众怒。
早在影片释出前一天，驻地屏东的保七总队第八大队就已掌握情资，负责此案件的小队长钟
育达透露，3、4年前就曾听闻大武部落猎熊，“一年最少有2、3次”。去年接获确切线报后
马上兵分两路，一组人赶紧上山监看，一组人火速声请搜索票，黑熊下午2、3点被猎杀，警
方晚上9点多就来到颜明德的家门。
大武猎熊案时间轴
2022年
12月7日
部落居民疑似看到黑熊出没、狗被啃食
12月8日
下午2-3点：颜家兄弟持猎枪巡水路途中遇黑熊，开枪猎捕
傍晚：检警接获情资
晚间9点44分：保七第八大队搜索颜家，颜父顶罪
12月9日
网络流传黑熊三贴影片，检方扩大侦办
12月14日
检警复原村民手机照片，查出另有3只黑熊遭猎杀
12月22日
颜家小儿子坦承猎杀黑熊
2023年
2月9日
鉴定黑熊胃内容物DNA为家犬，疑死亡前6-8小时吃过狗
4月7日
屏东地检署起诉9名大武村民
11月30日
屏东地方法院准备程序庭
检调快速地进入颜明德家中，以及旁边由铁皮搭建的仓库，在仓库内一个上开式冷冻柜，发
现尚未被分尸的完整黑熊，另外找到一只台湾野山羊尸体、被肢解的台湾水鹿脚14支，以及
一个水鹿头标本。颜明德当场认罪，并交出一把未经登记的猎枪，声称为犯案枪枝。
黑熊尸体经农业部兽医研究所（时为家畜卫生试验所）和中央警察大学解剖，为一只未曾生
育的成年母熊，总共有3处枪伤路径，包括右后肢、头颈部和右侧颜面，其中头部为致命伤
。不过当时颜明德交出来的猎枪，已经布著蜘蛛网、根本无法击发，钟育达透露，往前追查
到前几只被猎杀的熊时，每个人说法都不一样，到底谁在现场都兜不拢，“他们也在看我们
证据到哪，才说到哪。”
经过侦讯后，颜明德以20万元交保，隔天网络上马上流传三贴黑熊的影片，画面中有3台机
车，至少有5人，其中一个骑着机车载熊的，是他的小儿子，但颜明德并不在其中。检察官
紧急扩大侦办，调查影片中出现过的人影，查扣到手机后，发现照片都被删掉了，“不过凡
走过必留下痕迹，虽然无法还原那么多，还是会有一些资料。”
这一看让钟育达吓了一大跳，因为手机中不只一只，还包括前几年猎到熊时留下的合影，以
及颜家小儿子单独背着一只熊的背影，比对熊的生殖器官、胸前白色V形、毛发，鉴定出前
后共有4只不同的黑熊，而三贴的熊因为体内有两种子弹，检察官怀疑应不只颜家小儿子开
枪，可能连哥哥都有动手。
2022年12月8日在大武遭猎杀的黑熊，身体有3处中弹痕迹，其一为右侧颜面，射出点为偏左
之下颚及颈部腹侧。（X光片提供／屏东地检署）
https://i.imgur.com/gW8Mh6N.jpeg
2022年12月8日在大武遭猎杀的黑熊，身体有3处中弹痕迹，一枪在右后肢胫腓骨，造成胫腓
骨粉粹性骨折。（X光片提供／屏东地检署）
https://i.imgur.com/N1YOGsA.jpeg
2022年12月8日在大武遭猎杀的黑熊，身体有3处中弹痕迹，包括颈部背侧（射入口），头部
左背侧的颅骨及枕骨头（射出口）。（X光片提供／屏东地检署
https://i.imgur.com/0ZPfKmR.jpeg
2022年10月5日，麦姓、包姓村民和颜家小儿子，在隘寮北溪一带发现黑熊误中麦姓村民设
置的吊索陷阱，麦姓村民与颜家小儿子接连射杀后，由后者独力背着熊至停车处。（照片提
供／屏东地检署）
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当时承办这起案件的前屏东地检署主任检察官张钧翔，曾侦查多起山老鼠盗伐、盗猎事件，
和钟育达一样，曾获林业及自然保育署（简称林业署）颁布的“林业有功人士”，虽然案件
见多了，但他和另一位承办检察官周甫学，对这起案件印象还是相当深刻，“大武有一个习
惯，打完熊一定要让大家知道，给村民参观；有一张照片，就是熊被拖去颜家民宿那边拍照
，这次被猎捕的熊也是放在村子的路口给大家看。”
虽然许多部落的人见过先前被猎杀的熊，却都找不到留下来的证据。周甫学表示，他们说之
前的熊肉是连皮带肉一起切，但熊皮有经济价值，而且如果要彰显猎人的战功，熊皮是一个
非常好的东西，怎么可能连皮带肉切掉、吃掉？周甫学认为，现在还不确定熊皮的下落，有
可能拿去卖，或者至少会收藏起来。检察官对于熊都吃光的说法感到怀疑，加上企图删照片
、顶罪等态度，怀疑有商业贩售的可能。
《野生动物保育法》（简称《野保法》）和释字803号都明定，原住民狩猎仅限于祭仪和自
用，禁止商业贩卖，且必须事先申请。根据起诉书，从2020年到2022年，共有4只黑熊被猎
杀，从未经过申请，除了去年12月查获的猎熊案，第一只熊是在2020年1月被射杀，第二只
则是在2021年5月，第三只是2022年10月熊中了套索陷阱后被枪杀。这四起案件最后有9个人
被依违反《野保法》起诉，7人曾参与黑熊猎杀，其中参与2次以上猎杀犯行者共3人，另2人
则因猎捕台湾野山羊、水鹿被起诉。
https://infogram.com/1pl6e1vnzgn51diqkxyexkyk2dhzv2ymglj
保七总队第八大队小队长钟育达透露，3、4年前就曾听闻大武部落猎熊，去年底猎熊案掌握
情资后，当天快马加鞭申请搜索票。（摄影／林彦廷）
https://i.imgur.com/9Pii0jm.jpeg
在影片、照片俱全的情形下，颜明德承认自己为儿顶罪，他解释，保七找上门时儿子正好不
在家，因为担心儿子入狱，情急之下才谎称是自己猎到的。我们透过颜家友人联系约访，但
即便答应受访，颜明德也一再强调“有什么事问我就好了”，希望不要打扰两个儿子。交代
完案件后，访问末了，他才娓娓开口提及，因为小儿子之前叛逆期不喜欢读书，和朋友走错
了歧路，“我鼓励他回到山上，回到属于自己的地方，在山上只要肯工作应该不会饿死，也
鼓励他去走狩猎的这条路，没想到遇到这件事。”
猎人家族的命格与包袱
制服黑熊在大武部落有崇高的地位象征，猎人会将熊皮取下，作为兽皮衣或头饰，代代流传
。图中配戴传统熊皮头饰者为颜明德。（照片提供／彭玉花）
https://i.imgur.com/I6g5fMb.jpeg
猎黑熊还公开展示，近乎挑衅公权力的举止，在大武部落却是分享荣耀的必要过程。相较其
他原住民部落将猎熊视为禁忌，不小心猎到可能带来厄运，不能将熊肉或熊的部位带回家；
在大武部落，若能够带熊肉回来分享，会被视为勇猛的猎人，而且当地流传着，曾有一位已
过世的长辈脸被黑熊抓伤，这样的经验更增加了大武对猎熊的英雄象征。
备受敬重的大武耆老包达夫表示，猎物是祖灵给的礼物，狩猎时不会刻意许愿要猎捕到特定
的动物，公山猪和黑熊被视为最凶猛难缠的动物，因此若能遇到、制伏黑熊，并分享给部落
有猎过熊的人，是莫大的荣耀。不过狩猎并不只是开枪，更重要的是“分享”，分享给领袖
家族、分享给长辈老弱、分享给丧家除秽，绝不能偷偷摸摸，才能在长辈认可下，戴上稀子
蕨头饰。但要遇到熊也不是这么容易，“要有那个命”。
颜家或许就是那个有命格的家族，在颜家大儿子结婚照片中，颜明德头上黑色熊皮做成的头
饰，插著洁白的百合花，在众人中特别显眼，那是他父亲留下来的传家之宝，只出现在重要
祭典或场合。
“从小我父亲就告诉我，你这一辈子没有猎到黑熊，不算是真正的猎人。”
颜明德说，后来自己也有了一个头饰，要传承给孩子，不知为何，家族就是特别容易遇到熊
，但不是猎到熊就有荣耀，必须和部落分享。去年儿子猎到的那只熊，原本是希望部落的耆
老能尽量到齐见证，但有耆老恰好下山，才先放进冷冻柜，等待隔天拿出来分享，没想到保
七就来查了，两个头饰也被当成证物没收。
颜明德从小就喜欢跟着长辈上山，原本父亲交代要好好读书，但高中肄业后就回部落跟着父
亲上山采爱玉，顺便学习怎么放陷阱，两个儿子则是9、10岁就跟着阿公上山练胆量、背猎
物，“我也会教他们怎么处理肉。腿有腿的经络，哪块肉要分给谁，都要学习。”颜明德也
带着儿子学传统鲁凯族文化，他在自家民宿前停了下来，轻抚一块块切割得整整齐齐的石板
。“第一栋（石板屋）是父亲教我的，第二栋则是我带两个儿子一起堆出来的，那时他们才
幼稚园，就叫他们帮忙搬石头，这一定要传承。”
石板屋是鲁凯族的传统建筑，但已渐渐失传，像颜明德这样传承下来的家族并不多。2009年
八八风灾后，政府在山下辟建了长治百合园区，希望安置雾台的部落，然而大武部落当时非
常“硬颈”，历经桥断路毁的孤岛惨况，仍决定留在原乡，甚至在政府抢通道路前，靠自己
疏濬土石、搭建便桥。当时带领族人灾后重建的村长彭玉花，就是颜明德的妻子，后来林业
署屏东分署在大武辅导产业重建，复育小米保种、林下养鸡，也都是他们家率先带头，甚至
曾北上到农业部参与记者会，被当作林下经济的亮眼招牌。
八八风灾带来破坏，却也有新生，除了成功振兴产业，八八风灾带来的大片土石，垫高了哈
尤溪河床，枯水期驱车就可前往祕境“哈尤溪七彩岩壁”，为大武带来丰硕的观光资源，尤
其在2020年雾台乡成为屏东第一个“自然人文生态景观区”，必须统一由部落安排车辆才能
进入七彩岩壁，每年1月到4月的枯水期开放时，大武部落假日几乎一房难求，堪称雾台乡8
个部落中最赚钱的部落，许多年轻人纷纷从外地返乡。
颜家兄弟在雾台成立生态景观区前就返乡了，分别育有2个和1个年幼孩子，除了协助家里的
民宿、观光事业，也会开怪手帮忙其他人整地，闲暇之余和部落年轻人相约到附近山区打猎
。“外界可能觉得熊皮可以卖钱，可是从小我们就知道那是我们的荣耀，别人出高价我们也
不会卖。”对于是否有买卖熊，小儿子坚决地摇摇头，“警察来了很多次，我们手机也都被
查扣了，至少要拿出证据才能说我们有卖吧！”
自从事件发生后，颜家再也没有上山打猎，连家门前放的头骨都拿掉了，大儿子略显落寞地
说，从小跟着阿公学习狩猎，在部落长大，“本来希望写到第四代的家族猎人英雄石碑，第
五代能写上我的名字，但现在好像不可能了。”被这份荣光压得喘不过气的，还有颜家的女
主人彭玉花，她一面为家中3个男人奔走，筹措数十万元交保金，一面承受外界不理解的眼
光，“我们的文化中，生下来就要为了头上的冠冕去争取，当然可能对孩子教育上，我们有
疏失，遗失了那个精神（指过于张扬、夸耀），这次事件我们不是没反省过，可是觉得代价
太大了。”
“开枪当下，我想的是保护部落”
在射杀黑熊前，部落传出农田周遭有黑熊出没，甚至有狗被熊吃掉，部落主要居住区与周遭
的耕地、森林镶嵌，传出黑熊出没后人心惶惶。图为颜明德摄于自家住宅附近。（摄影／林
彦廷）
https://i.imgur.com/JUyIcD9.jpeg
当年林业署眼中的模范生，如今却可能沦为阶下囚，然而对这起震惊全台的猎熊事件，部落
却有截然不同的故事版本。猎熊案发生半年后，我们来到大武部落，访谈一位与熊近距离接
触的部落妇女，她表示，“我那时在芋头田，有人打电话给我说，姊姊你快回来，你旁边有
熊。”村民看到熊距离她的摩托车不到2公尺，赶紧打电话警告，“我等到其他人来救我，
才敢移动回家，后来我把家里的狗放到田边工寮附近，过去时有狗叫，我才会安心。”想起
熊出没到部落的那几天，她至今仍余悸犹存，直说那时有一周睡不好，外面有动静都会醒来
。
监察院为了调查黑熊近期伤亡案件，在9月底来到大武，大武村村长麦庸正从颜家门口，一
路带着监察委员和调查官到事发地点，走不到10分钟就来到用木头和铁皮搭建的简陋狗窝，
现场已看不出生活的痕迹，“那就是被熊吃掉的狗待的地方。”再步行约10分钟即达当时猎
熊地点，麦庸正指著一个大型蓄水桶旁的陡坡解释，熊当时就在这个坡上面的树，而坡再下
去就有部落的耕地，“真的离我们非常近。”
被咬的就是大武前村长欧光夫的狗，他回想当天，突然没听到狗叫声，发现狗不见了，地上
留着一滩血，加上部落有人看到熊，当下便想到可能是被熊吃了。颜明德则指出，在猎到熊
的前一天，部落已经传出有熊靠近的消息，年轻人到部落周遭巡视却没发现，事件当天是因
为水出问题，两个儿子去山上巡水路，带上猎枪防身。
发现黑熊的颜家小儿子补充，当时哥哥去看水管有没有毁损，自己则往下坡检查抽水马达的
电。沿着水管看水有没有送上来时，突然发现有树在摇，仔细一看竟发现熊在吃狗，而且熊
随即转身看向自己，因此才赶紧开枪，第一枪命中肉较多的屁股附近，“熊没死，我走上去
牠就突然转身往我这边走，所以我就直接近距离朝牠开枪，发现牠还在挣扎，最后才顶着牠
的头补上第三枪。”
他强调，三枪都是自己开的，和哥哥无关，由于平常很少人在离部落那么近的地方开枪，其
他人听到枪声后很快就赶来，影片中才有这么多人。“如果熊离很远，可能会鸣枪赶看看，
可是熊太近了，又在吃小狗，才会开枪。我当下不是想要那个荣耀，我想的是，熊已经造成
部落的恐慌，要保护部落。”他也澄清，当时自己在骑车，熊夹在中间，不知道后座的人在
做什么，是发现有人在拍影片，才知道后座在挥熊掌。
根据起诉资料，坐在后座的柯姓村民是听到枪声后赶赴现场，与颜家兄弟合力将熊抬到颜家
的机车上，并未参与此次以及前三只黑熊猎捕，因此未遭起诉。
难以举证“紧急危难”，杀熊动机成罗生门
监察院现勘大武猎杀黑熊的环境，左侧山坡为黑熊出没地，距离部落中心仅400公尺，附近
即是颜家的水源头和民宿。（摄影／林彦廷）
https://i.imgur.com/zG3ktUa.jpeg
尽管部落指证历历，然而现场完全没有狗的残骸，也没有人拍下照片，加上一开始顶罪的不
良态度，让熊吃狗的说词，在检警心中大打折扣，且检察官认为3年内杀了4只熊，而且都是
同一个村落、有相关联的人，并非偶发性。
屏东地检署在4月以“你我都是台湾黑熊守护者”为名召开了记者会说明起诉原因，会中将
这4只熊被猎杀的位置一一标示出来，其中一只距离部落中心16.2公里，一只16.1公里，一
只4.2公里，去年底影片里的那只，则距离部落仅有400公尺，不过检察官认为和部落中间隔
了一片森林，仍有一段距离，不适用《野保法》第21条第二项：“在紧急情况下，未及报请
主管机关处理者，得以主管机关核定之人道方式予以猎捕或宰杀以防治危害。”
张钧翔说明，主张“紧急避难”（《刑法》第24条）要举出相关事证，例如附近有没有监视
器拍到、有无证人、是否有通报政府机关，但这些当事人都没有提出；退一步言，今天若真
的发生某只熊入侵村落，但是牠离开了，村民去猎杀这只熊，不可能主张正当防卫或紧急避
难。
不过对大武居民来说，山上腹地狭小，不像平地乡村的界线那么明确，部落的居住区和耕地
本来就有段距离。记者实际走访和对照地图发现，颜家经营的民宿甚至就在熊被猎杀地点附
近，距离熊可能出没的隘寮北溪溪床不到1公里，民宿旁还种著小米，时不时就要去拔草、
赶鸟，离他们在部落内的住家步行20分钟即达。“那边仍属于部落生活的范围，是我们的耕
地，还有修水管的路，”颜明德说。
颜家的辩护律师江镐佑曾在爬嘉明湖时遇见熊妈妈带小熊，“熊看到人，立刻从路上往边坡
直线下切离开”，他认为，检察官是用人走的路来看黑熊与部落的距离，但熊不一定会走产
业道路，若看直线距离，实际上熊离部落仅5、6公里，熊每公里时速可到4、50公里，10几
分钟就能到，加上部落又有狗被吃掉，村民主观上势必会认为很紧急，加上部落本就有狩猎
文化，虽然防卫手段是否过当可以讨论，但希望台湾社会在苛责时可以思考部落的危难状况
。
https://i.imgur.com/IUyqYeC.jpeg
虽然熊已来到部落边陲，但在实务上要举证紧急危难而杀害黑熊并不容易。2022年5月6日，
南投武界山区一只编号16711（简称711）、两次被野放的黑熊，在第三次中套索后，被一对
祖孙持枪射杀，事后祖孙俩坦言，当时熊中了陷阱，因为从没有处理过这种事，加上黑熊不
断挣扎，害怕固定在树上的陷阱被熊扯坏，遭遇攻击，由孙子打电话向在离岛当兵的舅舅求
援后，情急之下便射杀了黑熊。
不过根据判决书，法官认为，当时熊已经被困在陷阱里，且祖孙还有时间打电话求援，表示
黑熊没有立即造成生命、身体伤害威胁，不应该射杀，因此不适用紧急避难豁免刑责。
颜家主观经验和检警侦办方向之间，有很大的落差，杀熊动机成了一场罗生门。不过江镐佑
阅卷时，发现兽医研究所以及警察大学曾鉴定熊的胃内容物DNA，和家犬或狼有99.85～100%
相似，但台湾没有狼。《报导者》取得此份2023年2月9日完成的鉴定报告，结论写到：“台
湾黑熊胃内容物检体应为家犬（Canis familiaris），亦非属华盛顿公约（CITES）附录之
物种。”
林业署保育管理组简任技正郑伊娟证实，兽医研究所和警察大学鉴识科都分析过熊的胃内容
物DNA，结论都相同；具有兽医专业的承办人员则解释，食肉目胃内容物排空大概6～8小时
，胃内就不会有东西，因此推测这只熊应该在6～8小时内有吃狗，不过到底在哪里吃、是否
为部落内的狗，则无法判断，须由检警现场调查。
隐藏在山间的有熊部落
莫拉克台风为雾台乡带来惊人雨量，巨量的泥沙将隘寮北溪、哈尤溪河床一夕填满，河床垫
高后，动物似乎走出深山，部落狩猎路线也从以往大多走山路，改为沿着溪床开车、行走。
（摄影／林彦廷）
https://i.imgur.com/dED94XY.jpeg
这起案件震惊全台，除了因为嘻笑影片引起反弹，3年猎了4只熊，对于全台数量仅200到600
只、被列为濒临绝种的一级保育类黑熊，更是巨大的反差，然而外界眼中的保育类动物，在
大武并不稀奇。事实上，当地地处全台湾黑熊分布最密集的区域之一。
包达夫曾形容大武人的英勇：“我们有猎场在小鬼湖里面，我曾听长辈说他早上绕一圈就看
到4只熊。我阿公的爸爸，曾在山上开枪射击从大鬼湖翻过来、跨过界的台东布农族人，所
以我们有这么大的猎场，是因为有祖先的荣耀，其他部落也都知道大武有很厉害的祖先。”
2009年的八八风灾，则让大武部落和这个保育类邻居距离更近了。莫拉克台风为雾台带来3
天破2,500公厘的惊人雨量，巨量的泥沙将隘寮北溪、哈尤溪河床一夕填满，原本距离溪流
还有1公尺高的桥直接被淹没。
这次的风灾完全改变了大武人的生活，包括颜明德和他的两个儿子、大武村长麦庸正以及多
名大武族人都指出，河床垫高后，动物似乎都从深山下来了，原本狩猎、回旧部落必须往上
高绕山区古道的族人，在河床垫高、变宽广后，都趁1月到5月的干季直接走溪床。颜明德的
小儿子便指出，5年前买了吉普车后，目前大多是开着车到溪床，山壁两侧就有动物。
尽管黑熊和大武族人这么近，在传出猎熊事件时，当地的野生动物主管机关林业署屏东分署
，第一时间却对媒体指出，雾台乡及隘寮北溪并没有接获黑熊通报及自动相机监测纪录，“
没想到第一次发现竟是遭到猎杀”。这番言论使外界对大武猎熊更不谅解，大武族人却感到
不可思议，甚至涌上怒意，质疑官方生态调查不足，又忽略了在地经验，“难道只有官方相
机拍到才叫有熊吗？我们看到的都不算？”好几位族人不满说道。
郑伊娟坦言，虽然之前曾在大武部落推动林下经济，但主要着重在产业复兴，进行约5、6年
后部落自立，相关计画就陆续退场了，对于大武狩猎文化以及黑熊的生态调查，的确不够了
解，“目前针对全台动物调查的自动相机，大多放在中高海拔，双鬼湖野生动物重要栖息环
境也有相机，曾拍到熊，但是往部落的路径上没有特别放，隘寮北溪也没有，不知道熊移动
的路线。”先前屏东分署曾到雾台举办人熊冲突宣导讲座，不过并未进到大武部落。
但仔细搜寻这几年在大武部落做的相关研究，仍有熊出没的纪录。屏东科技大学森林系研究
助理林轩宇，电脑中仍存放著2017年在隘寮北溪周遭拍到的黑熊痕迹，排遗中还有没消化完
的植物种子、比成年男性手掌还大的黑熊掌印清晰可见，甚至还有被利齿啃食过的水鹿头骨
和腿骨。这是当时为了划设自然人文生态景观区，屏东县府委托中华民国永续发展学会调查
大武周遭的生态环境，获得的珍贵纪录。“虽然我们并不是特地为了调查熊而去，但现场随
便走都有熊的痕迹，”林轩宇认为，主管机关似乎没有整合这些生态调查资料，因此才会认
为大武部落和附近没有熊。
这个案例反映出长期以来，在地经验难以成为野生动物管理依据的问题，当官方的科学语言
和在地脱钩，彼此又欠缺互动，自然无从得知动物实际被利用的状况，也间接导致舆论往往
比法律先行。
研究人员曾在隘寮北溪上游，发现被熊啃食过的水鹿头骨。（照片提供／林轩宇）
https://i.imgur.com/4vkHBzJ.jpeg
文化传承与生态保育的拿捏，该如何坐下来讨论？
猎熊事件后，林业署开始积极畅通与大武部落的沟通管道，今年9月，与部落合作成立巡守
队，林业署署长林华庆则以务实的角度表示，商业买卖黑熊绝不会宽贷，若是基于传统需求
，则可以坐下来沟通，召集包含公部门和部落、民族、社会学者、野生动物学者等等，讨论
狩猎的脉络、目前的族群量是否可以狩猎？“保育不是只有野生动物专家的事，山村居民才
是保育重要关键，”林华庆也表示对于大武猎熊案很遗憾，“显然我们彼此不够信任。”
对于部落主张的传统文化，张钧翔认为，之前曾询问原住民族委员会，他们明确回复黑熊不
是原民主要狩猎物种，在定义文化时要很小心，需要更大规模的田野、社会学调查来证明，
而且以现行法律来看，大法官已经很明确解释过，保育类动物除非在极端例外的状况下才可
以猎杀，极端例外就是族群量已经高于生态容许量，但台湾黑熊显然不是，任何人犯下法律
所禁止的行为都可能有其动机，但主张文化权只是减刑的考量，不像紧急避难一样是可以阻
却违法的层次。
长期在部落访调、传承文化语言的大武部落民族议会代表柯秀福感慨地说，有些长辈对这件
事情感到生气，觉得年轻人怎么能让部落为你们难过，但过去真的不知道遇到熊要通报，也
没有相关资讯进来，或许部落自己也要学习，年轻人要教育，但年轻人愿意回来部落还是很
重要，“否则在外地工作会失去文化脐带，我感觉推母语好像跟时间在赛跑。”这件事情之
后，部落也在思考该如何改变，在现行法律下传承文化。
（延伸阅读：〈在当代制度与传统夹缝间，努力寻找狩猎文化存续的鲁凯族大武部落〉）
在事件满周年之际，颜家父子三人也都加入了巡守队，颜明德坦言，挣扎了很久，一段时间
后才加入，一部分是为了官司考量，但最重要的是“不希望因为个人，让部落都不能再打猎
，这样我会很过意不去。”因此除了自己加入，也和两个孩子沟通，三人一起加入，但也希
望不是不再狩猎了，而是尽量避免猎熊。至于百合花的荣耀，他现在已不敢多想，只希望事
件落幕后，还能拿回那个系起家族文化血脉的黑熊头饰。
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颜明德与妻子彭玉花于自己亲手盖的石板屋前合影。对于狩猎文化如何因应现代保育和法治
而调整，他们仍在寻找答案。（摄影／林彦廷）
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