1.媒体来源:原视
2.记者署名:
Kimliyan(陆萱)、Tjivuluwan Rayan(孙政贤)
3.完整新闻标题:原民身分法修法草案 中央设客观身分门槛
4.完整新闻内文:
https://youtu.be/ZNXq6-FOl1E
28日行政院公布《原住民身分法》的修法草案，在各族群间通婚频繁的当代社会，让使用非
原民姓名的人，可以利用三种方式取得原住民身分，这样的修法是否回应到当初宪法法庭《
判决身分法》第四条，违反认同权和平等权的意旨？
28日行政院版《原住民身分法》修法草案出炉，要符合三种要件之一，第一取用父母其中一
具有原住民身分的原住民族传统名字；第二取用汉人姓氏并列原住民传统名字，或是父或母
其中一方的原住民传统名字；第三跟随具有原住民身分的母亲或父亲的姓。
不过释宪声请人郑川如认为，新法并未解决平等权、认同权违宪问题，因为实际应用的结果
还是跟以前一样，只有原民母亲的小孩，要取传统姓名才获得身分，若是原民父亲，从父亲
就可以取得身分，也并未回应宪判字第四号中所说“族群的认同表征”，宜尊重各该族群自
我决定。
释宪案声请人 郑川如：“对原住民族来说，什么事情可以会比身分认定更属于自己的内部
事务呢？所以如果连原住民、连部落成员的身分都不能够自己决定，那我们还要谈什么自治
？”
看似多元的修法草案，但还得由当前政权来决定谁才是原住民，和自治精神背道而驰；不过
从另一个角度来看，新法的确促进个人身分认同的平等。不过中央制定的客观认同表征，要
来回应部落核心的自决权，在各族群的平等可能出现落差。
东华大学民发系副教授 Tunkan Tansikian (陈张培伦)：“可是在族群集体平等的部分，尊
重民族意愿这件事情，我们采取是高标的话，这恐怕会让一些族群觉得说打乱它自己(部落)
的秩序。”
尊重民族意愿回到部落里头来决定，修法中也举例“赛夏族”为例，中文姓氏是根据原本氏
族的意涵所取，已经具有区别宗族及自我认同的功能，但各族间取名文化具有差异性，再加
上并非所有部落都有部落会议组织。但也不是无法可解，翻开《原住民族基本法》第二之一
条，还能经过中央主管机关核定建立公法人制度，不过也潜藏风险。
释宪案声请人 郑川如：“你可以把它想像成一个行政机关，它可以去做认定成员身分，所
以部落公法人的章程或是部落宪法，其实就可以去规定它所属部落成员的身分。”
东华大学民发系副教授 Tunkan Tansikian (陈张培伦)：“但是现在常见的大规模的开发案
，要取得部落同意的时候，反而造成部落内部不同意见的争执，如果这样一个理想模式真的
去落实的话，未来搞不好会有很多案子，有些人觉得部落会议把我否决掉了，他就跑去告部
落会议。”
牵一发而动全身的原住民身分法，将送进立法院第8会期审议“血统兼认同主义”，在各族
群间通婚现象频繁的社会下，开辟一条更多具有原住民血统的族人后代，能够有条件地取得
原住民身分，尽管设下客观的身分认同表征门槛，不过还是要扪心自问，内心对于原住民身
分认同的核心价值，才更能体现身分认同的可塑性和流动性。
责任编辑：黄金倪
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