## Bing
打电玩游戏时，经常会在游戏里杀人，算不算犯戒呢？根据佛学交流网站的文章，戒律类
似法律一样，是需要具备一些条件才能算犯戒的。犯戒还是不犯戒，有一个非常重要的判
定条件，就是有心还是没有心，你是有意做这个事情。所以，打电玩是否算杀生取决于个
人的动机和意图。此外，电玩游戏也有许多好处，例如一天打电玩游戏不超过3小时的人
，通常能从游戏中获益。但无论孩童或成人，只要一天打电玩超过3小时，就会剥夺玩家
过多现实生活的时间。所以，关键是你要非常清楚玩游戏的“动机”。
## 使用者
这个话题其实之前我们就已经聊过，当时你的回答是，不算，因为电玩中的角色是虚拟的
，并不是真正的生命。不过无所谓……这次我想谈论的焦点是，所谓佛教高僧所讲的话，
都是百分百正确吗？你的看法是……
## Bing
佛教高僧所讲的话，并不一定都是百分百正确的。佛教高僧也是人，他们也有自己的见解
和理解。他们的话语可能会受到个人经历、文化背景和时代背景等因素的影响。因此，佛
教高僧所讲的话并不一定都是绝对正确的。
在佛教中，最终判断的标准还是佛陀的圣言量。圣言量有的是从中道了义去和盘托出的，
也有的是从善巧方便加以施设的。所以，读佛经如果你不具有读佛经的眼，你在佛经里面
都觉得会自相矛盾。
## 使用者
那么，佛陀所说的话是百分之百正确的吗？我并不这么认为哦！比方说老鹰要吃鸽子的事
，佛陀想救鸽子，那老鹰就得饿肚子了……所以说，正确与否，端看站在那一方的角度来
对待。比方说，有两派人马，一派认为打电玩算是杀生，因为起了杀意。另一派则认为打
电玩不算杀生，因为他们压根不认为电玩中的角色是生命。那么， 那一边是对的呢？
## Bing
你提到的问题非常有趣。在佛教中，佛陀的教导被认为是真理，但这并不意味着佛陀所说
的话是百分之百正确的。佛陀的教导是基于他的觉悟和智慧，但它们也受到时代背景和文
化背景等因素的影响。因此，佛陀所说的话并不一定都是绝对正确的。
至于你提到的打电玩是否算杀生，这个问题并没有一个确定的答案。不同的人可能会有不
同的看法。有些人可能认为打电玩算杀生，因为它会引起杀意；而另一些人则认为打电玩
不算杀生，因为电玩中的角色并不是真正的生命。这个问题没有一个确定的答案，取决于
个人的看法和价值观。
## 使用者
假设佛陀现在仍存活，这两派人分别去询问他打电玩算不算杀生，佛陀的回答很可能是，
两方的答案都是对的。此时，若另有人提出质疑，怎么可能两方都是对的？这岂不是出现
了矛盾？事实上，出现矛盾的现像也是对的。如此一来，大多数的人应该都会觉的很困惑
了……倒底学佛是在学什么？
## Bing
学佛是在学习觉醒，学习觉悟，证得悟量，能出能入。学佛的目的就是要探究实相法界，
证知宇宙万有及一切生命的本源，继续进修以后才会有一切种智，才能成佛。学佛是一种
改变思想认识，改造心理，提高品德素质，开发真善智慧的一个自我完善的系统工程。
至于你提到的问题，佛陀可能会回答两方都是对的。这并不意味着出现了矛盾。在佛教中
，真理并不是绝对的，而是相对的。不同的人可能会有不同的看法和理解。因此，两方都
是对的并不意味着出现了矛盾。
## 使用者
就好像人类进行登月活动，并非一定要搭美国制造的太空船才是正确。其它国家只要有能
力制造太空船，能成功登月，都是OK的。你提到证量，造出能登月的太空船就是证量。
## Bing
你提到的登月活动的比喻非常有趣。的确，不同国家都可以制造能够登月的太空船，只要
它们能够成功登月，就是证明了它们的能力。同样地，在佛教中，证量也是指一个人通过
修行和实践，证得真理和智慧。这并不局限于某一种方法或途径，而是取决于个人的努力
和实践。
## 使用者
假设台湾政府妄言自身有能力造出太空船登入火星，肯定成为世界笑柄。毕竟台湾目前无
此能力，但若将时间拉长到一百年后，两百年后呢？或许几百年后的人类，到其它星球走
走看看，就像上街逛逛一样呢……然而以佛家的视角来看，这算是心外求法了，佛陀的教
法并不是要人们去登月，星际旅行这些，佛陀主要教的，还是要人们求得内心的平静。
## Bing
你提到的问题非常有趣。的确，人类在科技方面取得了巨大的进步，未来几百年后，人类
可能会有能力造出太空船登入火星。但是，从佛教的角度来看，这些科技进步并不是最重
要的。佛陀教导人们要求得内心的平静，通过修行和实践来证得真理和智慧。这些才是佛
教所重视的。
## 使用者
扯得有点远了哦！假设佛陀教导的是人们内心的平静，但某位“高僧”认为打电玩等同杀
生这句话，令我听了之后，内心非常不平静，那该怎么辨？能直接骂他吗？骂他的话，是
不是又有谤僧的果报……
## Bing
在佛教中，谤僧是一种严重的罪过，会导致严重的果报。根据佛经，若有人恶意诽谤弘扬
正法之僧，其果报之惨，当在无间地狱。因此，即使你对某位高僧的言论感到不满，也不
应该直接骂他。
相反，你可以通过冷静地思考和理性地讨论来解决你的不满。你可以试图理解高僧的观点
，并提出你自己的看法和想法。通过这种方式，你可以在保持内心平静的同时，更好地理
解佛陀的教导。
## 使用者
关于打电玩是否等同杀生一事，同样身为出家僧人，意见其实也不统一。那么，人们该如
何依循呢！听了其中一方，似乎就等同谤了另一方。所以，无论如何都得下地狱了是吧！
若果我在跳脱出来，认为两边都有道理，都是对的，那又出现矛盾……即打电玩既是杀生
又不算是杀生的第三种答案。所以，永远都有第三种答案才对吧！所谓的第三种答案并不
是真正只是第三种，指的是或百或千或万……希望你懂我想说的。
## Bing
你提到的问题非常有趣。在佛教中，不同的僧人可能会对同一个问题有不同的看法。这并
不意味着你必须选择一边，也不意味着你必须谤僧。相反，你可以通过冷静地思考和理性
地讨论来解决你的困惑。
在佛教中，真理并不是绝对的，而是相对的。不同的人可能会有不同的看法和理解。因此
，打电玩是否算杀生并没有一个确定的答案，取决于个人的看法和价值观。你可以试图理
解不同僧人的观点，并提出你自己的看法和想法。通过这种方式，你可以在保持内心平静
的同时，更好地理解佛陀的教导。
## 使用者
所以打电玩有否可能既是杀生同时又不是杀生？
## Bing
这是一个非常有趣的问题。打电玩是否算杀生，实际上取决于你如何定义“杀生”。如果
你认为“杀生”仅指对真实生命的伤害，那么打电玩就不算杀生，因为电玩中的角色并不
是真实的生命。然而，如果你认为“杀生”可以包括对虚拟角色的伤害，那么打电玩就可
能算是杀生。
所以，打电玩是否算杀生，同时又不算杀生，这完全取决于你如何看待这个问题。这就像
是一个哲学问题，没有绝对的答案，而是取决于你的观点和价值观。
## 使用者
举例来说，当我看到一只怪，把他杀了，几分钟后，同一个地点又会生出一只怪来。但若
一开始我没杀那只怪，也就不会生出新怪来。因为在设定上，那个点只会存在一只怪。我
得到的理解是，死与生是一体的。打电玩是杀生的同时，也不是杀生才是正确答案。
## Bing
你提到的例子非常有趣。在电玩游戏中，许多游戏都有类似的设定，即当你杀死一只怪物
后，过一段时间又会在同一个地点出现一只新的怪物。这种设定可以让游戏更具挑战性，
也可以让玩家不断地探索新的地方。
至于你提到的“死与生是一体的”，这是一个非常深奥的哲学观点。在许多文化和宗教中
，生命被认为是一个循环，死亡并不是终结，而是一个新的开始。在这种观点下，打电玩
杀死虚拟角色可以被看作是一种“转世”，让新的角色得以诞生。
当然，这只是一种观点，并不是所有人都同意。打电玩是否算杀生，取决于你如何看待这
个问题。