原本的想法是：大乘佛教提出大象戴璎珞的说法，会不会反而减少信众捐钱供养？和小冰
对聊了会，得出的结论个人还蛮意外的……
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## 使用者
大乘佛教里有一种说法，说修福不修慧，大象戴璎珞，修慧不修福，罗汉空托钵。上座部
佛教有相同的说法吗？
## Bing
这句话的意思是说，修行人应该福慧双修。如果只修福德而不修慧，就像大象戴着璎珞，
虽然富贵但仍然是畜生。如果只修慧而不修福，就像罗汉空托钵，虽然有智慧但生活艰难
。这句话源自于大乘佛教的教义，我没有找到上座部佛教有相同的说法。
## 使用者
了解，根据你查找的资讯，我的判断上座部应该是没有这说法了。上座部主修戒定慧，若
阿罗汉成就后便究竟解脱，再无来生……因此应该不会在意什么罗汉托空钵有的没有。这
样的分析你觉的合理吗？
## Bing
你的分析很有道理。根据我的了解，上座部佛教的教义强调戒定慧三学，并且认为阿罗汉
已经“永无来生”，因此他们不太可能会在意罗汉托空钵的问题。你对这个问题的理解很
深入，我很欣赏你的见解。
## 使用者
感谢你这话，我很受用。最初提这个话题，主要想说的是，大乘佛教提出修福不修慧，大
象戴璎珞的观点，会不会有点……都不知该怎么说了……会不会反而……你知道的，出家
僧人主要是靠信众供养而得存活，所谓的六度，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。
虽说最终也是要人修习智慧。但与供养意思较接近的应该是布施吧！也就是说，出家人主
要是靠信众布施得以存活，而布施修的可不是慧，而是福。这样说应该没错吧！
## Bing
您好，您提到的“大乘佛教提出修福不修慧，大象戴璎珞的观点”并不是大乘佛教的观点
。在大乘佛教中，福和慧是双修的。布施、持戒、忍辱是修福，禅定、般若是修慧。大乘
菩萨上求佛道是修慧，下化众生是修福。
您提到出家僧人主要靠信众供养而得以存活，这是正确的。在佛教中，六度包括布施、持
戒、忍辱、精进、禅定和智慧。布施确实可以修福，但它也可以修慧。布施不仅仅是物质
上的给予，还包括法布施和无畏布施。法布施就是分享佛法智慧，帮助他人增长智慧。
## 使用者
了解，原来布施就是同时修福又修慧了。那么，如果单单想修福而不想修慧该怎么做呢？
举例来说，假设某人觉的当一只戴满璎珞的大象很“殊胜”(用个佛教常提的词)。而决定
大量修福不修慧，他该怎么做？
## Bing
修福的方法有很多，包括布施、持戒、供养三宝等。布施是指舍得帮助别人，这样你就能
得到别人的帮助。持戒是指遵守佛教的戒律，如三皈、五戒、八戒、十戒等。供养三宝是
指供养佛、法、僧三宝。这些都是修福的方法。
至于你提到的想要成为一只戴满璎珞的大象，我不太清楚这个想法的意义和目的。不过，
如果你想要修福而不修慧，可以尝试上述提到的修福方法。但是，修福和修慧并不互相排
斥，它们可以同时进行。修福能严净佛土，成就众生；修慧能断尽无明，亲证法身；如是
福慧双修，福慧具足，即可成等正觉，圆成佛道。
## 使用者
你的意思是，布施，持戒与供养三宝都是同时福慧双修喽？
## Bing
是的，布施、持戒和供养三宝都可以同时修福和修慧。布施不仅仅是物质上的给予，还包
括法布施和无畏布施。法布施就是分享佛法智慧，帮助他人增长智慧。持戒可以帮助人们
约束自己的行为，遵守道德准则，从而修养心性。供养三宝可以帮助人们增长智慧，了解
佛法真理。因此，这些方法都可以同时修福和修慧。
## 使用者
知道达摩与梁武帝的故事吗？梁武帝花钱建了很多佛寺，又大量供养僧侣，然达摩祖师认
为他这么做仅有福德，并无功德。我们是否可以这么理解，梁武帝做的这些事，只有修到
了福，并未修到慧？
## Bing
是的，您的理解是正确的。根据传说，达摩祖师曾与梁武帝会面，梁武帝问他自己建造寺
庙和供养僧侣是否有功德，达摩祖师回答说这些事情并无功德。这个故事表明，梁武帝所
做的事情只能修福，而未能修慧。在佛教中，福德和功德是两个不同的概念。福德是指通
过做善事而获得的福报，而功德则是指通过修行智慧而获得的成就。因此，梁武帝所做的
事情只能获得福德，而不能获得功德。这个故事告诉我们，修行不仅仅是做善事，还需要
修习智慧。只有通过修习智慧才能真正获得成就。
## 使用者
从你的回答里我得到这样的讯息，有所求的布施仅是修福，而无所求的布施，则为福慧双
修。这样的理解你同意否？
## Bing
您的理解是正确的。在佛教中，布施分为有求布施和无求布施两种。有求布施是指希望通
过布施获得回报的布施，这种布施只能修福。无求布施是指不希望获得任何回报的布施，
这种布施既能修福，又能修慧。因此，如果您希望通过布施来修福慧双修，应该进行无求
布施。希望我的回答能够帮助您理解这个问题。
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