※ 引述《lcmars (很低调的娃娃脸..)》之铭言：
: 大家好，肥宅看着清明节好像快要到了
: 烦恼著不知道要买什么供品才好，
: 不晓得乱买的供品会不会被厌恶，有什么安全牌的供品推荐啊？
: 有没有八卦？
好啦，肥宅问那个问题只是个敲门砖，有人分享那些东西不错真不错
那么进入主题
本篇第二十二篇
继《出埃及记》之后，本篇就来说《利未记》。
《利未记》基本上就是在讲述如何祭祀、祭祀品的规范，加上生活法规（审判标准）与生
活规范，本来是想与《民数记》合成一篇讲，因为那些部分都不需逐项探讨，不过当我重
新阅读过后，觉得可以分成两篇来讲，那么，本篇开始。
《利未记》的章节，在最一开始就在讲如何祭祀、祭祀品的规范与祭祀仪式，当我看到祭
祀仪式这个部分的时候，突然觉得我好像在看电影灵幻道长一样，里面有一些“弹血七次
”阿、“涂兽血”阿，看起来跟那个道士施法时，点指弹血和茅山道术涂或洒黑狗血或鸡
血有七八分像。而且“神”好像在筛选我喜欢什么祭品，挑食？这一点真的很奇怪！
而生活规范与法规的部分，他们才从埃及出来并且有在埃及生活过，而且领他们出来的是
阿蒙祭司，所以估计很多的规范是从埃及的规范借出来，再加上自己游牧民族的成分，不
然，难道在神颁布律法规范之前都没有律法吗？在埃及生活不用律法吗？所以阿蒙祭司透
过自己熟悉的规范制度重新制作他们的律法，这样想不为过。
到中间的段落有个很有趣的地方，在第十一节中有规范著信徒能够吃什么东西，但是，在
《创世纪》的[1:29]却写着“神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所
结有核的果子，全赐给你们作食物”，全然没有提到如此多的规范，那么就产生矛盾了。
若非同一位作者，而是从别的地方取来使用并结合的话，就容易产生这么大矛盾，而且若
发出指示的是同一位“神”，那更是不会出现这种状况。
到了第18节开始“我是耶和华”就开始一直反复出现，宛若是在“强调主权、你们是我的
所有物”，而[18:3], [18:4], [18:5]这样看下来，我的感觉是“全部都要听我的”的一
种霸道的感觉。然后，第21节也可以看到“神”也是会歧视的，凡是身体有残疾的都不能
靠近与献祭。再到第24节中间的11–16段有没有像是专制的皇帝，圣上是不容被羞辱的，
要被治死的！所以也无怪乎会发展出审查制度与东方文字狱一样。在第26节就是赤裸裸的
恐吓了，就是“顺我者昌，逆我者亡”，用这段话可以概括这一节。
好了，导读结束，大家可以自己去详阅，不过这一篇有个很重要的问题我放在最后，那就
是：
如果说这一位“神”是创世神的话，那么，我自己创造我需要的东西就好了，何须祭品？
而且还可以要求的那么详细，仿佛是有爱好一样。所以说，这位到底是什么“神”？至少
绝对不是创世神。
本篇结束，谢谢阅读！