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以神之名，在韩国｜地狱朝鲜非一日养成 新兴宗教借尸还魂
宗教
洽敏
2023-03-16
2023-03-17
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弥赛亚，是基督宗教术语“受膏者”，意指受上帝指派，来拯救世人的救世主。英国记者
麦可布林（Michael Breen）在《韩国人》一书表示，“光是在1960年代初，就有70名韩
国人，自称是弥赛亚且拥有追随者。这其中也包括摄理教教主郑明析。”
近日，Netflix纪录片《以神之名：信仰的背叛》便揭露包括摄理教、五大洋、婴儿花园
和万民中央教会等，四个韩国新兴宗教组织，隐藏在宗教背后的黑暗面，以及自称“人间
弥赛亚”的教主，是如何操纵人心、洗脑教徒的不法行为。
同样是在亚洲，为什么韩国会有这么多新兴宗教？或者我们可以提出这样的疑问：自1960
年代经济起飞以来，再到近年将K-POP推至全世界，韩国这片看似人人称羡、向往观光的
美好国度，是如何在一夕之间，变成韩国信徒不入天堂，就会坠落深渊的“地狱朝鲜”？
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目次
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何谓邪教？
邪教的共通点
地狱朝鲜不是一日养成的
政府信不过，只能信主了
别忘了，充满神秘色彩的萨满教
新兴宗教的借尸还魂
甲午战争的导火线—东学教
信仰的背叛与借鉴
https://i.imgur.com/Bc7dcSb.jpg
图为2012年，统一教的祈祷会上，信徒们对创始人和其妻子的雕像前祈祷。
路透社
何谓邪教？
根据社会学家罗德尼斯塔克（Rodney Stark）、威廉·班布里奇（William Bainbridge）
区分教会、教派、邪教的个别定义：
教会：是传统的宗教组织
教派：是具有传统信仰和习俗的非正统宗教组织
邪教：是具有异常信仰和习俗的异端宗教组织
针对邪教的定义，两位社会学家认为，正因为他们是从传统教会信仰衍生而出，邪教的诞
生应只是新的宗教运动，而非新的宗教；此外，他们（邪教）也打破既有的传统，创造了
以前所不存在的东西。
邪教的共通点
然而“邪教”一词的定义，其实各有说法，也存在着部分争议。德州达拉斯神学院（Dall
as Theological Seminary, DTS）研究韩国福音派的蒂莫西李（Timothy Lee）指出，如
何辨别这是邪教还是合法教会，可以考虑以下三个标准：
加入或退教的自由程度
内部结构的透明度
该群体对社会的态度
多数的邪教，对外界社会采取更强烈的反弹与谴责的态度。但是在韩国数个已被贴上邪教
标签的新兴宗教，不仅已涉嫌诈欺、洗脑、胁迫等行为，严重的还有强暴、性骚扰与谋杀
等重大犯罪行为。
根据釜山长老会大学卓志一教授的说法，韩国大多数有争议的宗教团体的共同点是：它们
可以追溯到该国现代史上的三个时期之一：日本占领时期、朝鲜战争时期，以及达到顶峰
的军事独裁时期70 年代和80 年代的威权主义，而这些都是韩国最动荡的时期，人民需要
借由宗教信仰作为心理慰藉，或是逃离痛苦的存在。
https://i.imgur.com/PKQ3h0q.jpg
图为韩国宗教信仰人口比例。资料来源：Gallup Korea
地球图辑队
地狱朝鲜不是一日养成的
在谈“邪教在韩国”之前，必须要先从西方宗教来到韩国那一年，开始说起。
17世纪之前，西方曾多次试图向朝鲜传教，却都未能成功，直到1784年朝鲜王朝时期，当
时的使臣将大量的宗教书籍带入朝鲜半岛，才让天主教与基督教正式进入韩国人的生活。
即使面临一连串的逼迫与教难，天主教依然在艰难的过程中不断发展，奠定了今日超过五
百万庞大信徒人数的基础；而基督新教自西力东渐，朝鲜开港通商传入后，也很快的被韩
末知识分子视为富国强兵、对抗日帝的精神指导方针。
特别是在日本殖民期间，一方面基督教传统概念里的“天赋人权”、“平等”等思想深获
韩国人民支持，另一方面基督新教在朝鲜半岛设立了大量医院、学校等福利机构，时至19
00年代，光是各类教会学校就已超过700多所。其中在神面前不分男女老幼人人平等的教
义，也让当时深受儒家男尊女卑影响的韩国，仿佛看见一丝希望，韩国第一所女子大学“
梨花女子大学”便是1886年由卫理公会创立而成。
1930年代，作为皇民化运动的一部分，日本在韩国实行“同化政治”，又被称为民族抹杀
统治期（）。面对遭受日本高压威权统治的韩国人，转而将同样在十字架
上受苦的耶稣，当作心中唯一的救赎。
https://i.imgur.com/RrcZfaA.jpg
网友 gdlsg
一方面，基督教与韩国民族主义的勾连，对于抗日的助力，在在强化了基督教在韩国人民
心中的地位，包括韩国首任总统李承晚在内，大量的信徒皆纷纷选择加入基督教。另一方
面，因应而生的邪教领袖，则是透过与日本政府站在同一条线上，借此稳定自身的势力。
宗教的力量，成了独裁时代下的双面刃。
而在二战结束，紧接着韩战爆发之际，韩国政府始终没有心力管理数量众多的教会，直到
1946年，韩国境内才正式成立第一个统一的组织“全国基督教联合教会”。虽然在朴正熙
就任总统期间，一度强力打压基督教会，但在1979年朴正熙遇刺身亡后，基督教仍趁势重
新崛起。
https://i.imgur.com/HIWybNg.jpg
在韩战过后，韩国百废待举，美国传教士的出现让更多人在乱世中投向信仰的怀抱，借此
来重建战后的一片荒芜。
美联社 / 达志影像
政府信不过，只能信主了
因为韩国政府对于宗教信仰采取自由放任的态度，被官方认可的全国基督教联合教会亦无
力掌握小型教派的自立门户；再加上随着战后韩国快速的经济起飞，迎来了巨大的城乡贫
富差距，以及长期受军政府控制政局下的人心惶惶，民众只好转而寻求宗教的帮助已满足
焦虑、匮乏的精神世界。然而，他们面临的是走入民间也走火入魔的新兴教派，如雨后春
笋般冒出。
时至今日，根据2021年韩国“第五次韩国基督教分析报告”显示，新教徒中异端信徒的占
比最低为6%，最高则为12%，换句话说，在韩国每十人中就有一人是异端信徒；韩国可能
有高达66万人都是异教徒。
https://i.imgur.com/YIL0Qe1.jpg
图为2021年“第五次韩国基督教分析报告”。
地球图辑队
但是宗教信仰的“突变”，也不只发生在基督教。近年，在韩国电影《哭声》、《萨满》
里，从阿尔泰民族传到朝鲜半岛的萨满信仰，也为韩国的邪教增添许多神秘的色彩。
别忘了，充满神秘色彩的萨满教
2008年，根据韩国旅游部调查显示，光是韩国境内，包括本土和外来的宗教就超过510个
教派，其中“萨满教”为韩国历史最悠久的宗教，近年也被韩国确立为国家重要的文化财
产。2005年，萨满教的重要祭典——“江陵端午祭”成功申报为联合国教科文组织的非物
质文化遗产。
自古朝鲜时期（公元前2333年～公元前108年），萨满信仰便已存在，尤以在政教合一时
期，能够“通灵”的巫师在当时拥有国家级的地位。
不同于基督教的一神论，萨满教相信“万物皆有灵”，而巫师便是作为联系人和神或亡灵
的仲介人，会透过宗教仪式，达到占卜、驱邪或祈福等作用。
https://i.imgur.com/kHrky5P.jpg
图为《哭声》电影剧照。
网友 thescoop
然而，不同于基督教随着历史发展在韩国民众心理的地位逐渐提高，萨满教从高丽王朝（
918年～1392年）开始信仰佛教，之后的朝鲜王朝（1392年～1897年）崇尚儒学思想，再
到日本殖民时期受到严重迫害，萨满信仰便已沦为民间信仰的崇拜与迷信文化。
此外，也因为女性角色在萨满信仰中发挥重要的作用，面对父权主义支配的韩国，萨满教
俨然跨越了阶级与性别的民间信仰。尤以在日本殖民时期，在政府的打压之下，使得基督
教与天主教大举进占，反而让具备巫教特色的萨满教与基督教产生化学作用，产生各种不
同形式的新兴宗教。
新兴宗教的借尸还魂
新兴宗教的出现，一方面得以让深受殖民“苦海”的信徒，得到心灵上的救赎。然而，原
以为可以就此踏上极乐净土的信徒，却在误入邪教后，过著宛如地狱般的生活。
1920年代，信奉东学教、自称是天神下凡的第一代教主全廷云创立“白道教”，宣称只要
唸诵他的咒文就能脱离苦海，抵达白白乐土。在当时，面对被日本高压统治的韩国，“宁
可信其有、不可信其无”的白道教，成了韩国人唯一能抓住的救命稻草。但事实上，全廷
云本人却过著酒池肉林，甚至是滥杀无辜的生活。
https://i.imgur.com/BxinZGf.jpg
图为1937年，韩国报导白白教事件。
网友 wikipedia
在全廷云因梅毒过世后，其儿子全龙海在父亲因杀人罪被收监后逃走，并创立“白白教”
成为第二代教主。直到1937年，他被发现陈尸在草丛中，而因白白教而被杀害的生命，被
发现超过500多名，是韩国近代爆发最惨无人道的邪教事件。
令人感到讽刺的是，白白教的崛起是因为信徒不满日本殖民高压统治，导致的人间悲剧，
但回到白白教的起源－－全廷云信奉的东学教，也解释了韩国新兴宗教之所以能一而三再
而三借尸还魂的主因。
甲午战争的导火线—东学教
19世纪初，朝鲜遭到西方列强与日本入侵，崔济愚于1860年开创与西学相抗衡的东方之学
，声称：“天主突然降临他的草堂，授以不死仙药和咒文，命他代天主布教济民”，并融
合佛教、儒学与萨满信仰创立“东学教”。
崔济愚死后的隔年，信仰东学教的农民因不满贵族封建制度，发起了东学党起义，此事件
不仅成为了中日甲午战争的导火线；1904年日俄战争，日本获胜后，朝鲜也沦为日本帝国
的殖民地。
韩国人与宗教的关系，大多随着历史洪流而随波逐流的人民，因此当有“人”以上帝之名
，将国家与民族主义绑在一起时，信徒们也难以发觉自己抱住的救命石，只是会让人沉入
河底的稻草。
https://i.imgur.com/ehe98Nd.jpg
图为1995年，3万5000名统一教徒在首尔举办配婚集体婚礼。
路透社
信仰的背叛与借鉴
回顾历史的发展进程，韩国曾遭逢日本殖民，经历二战、韩战，异常迅速的经济繁荣，19
97年国家破产困境；再加上，韩国政府对宗教自由放任的态度，甚至不惜与邪教勾结、互
利共生，种种因素叠加，让韩国成为了滋养异端邪教的绝佳地点。
而这些历史，至今仍是现在进行式。
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什么是邪教？
根据社会学家罗德尼斯塔克（Rodney Stark）、威廉·班布里奇（William Bainbridge）
区分教会、教派、邪教的个别定义：
教会：是传统的宗教组织
教派：是具有传统信仰和习俗的非正统宗教组织
邪教：是具有异常信仰和习俗的异端宗教组织
针对邪教的定义，两位社会学家认为，正因为他们是从传统教会信仰衍生而出，邪教的诞
生应只是新的宗教运动，而非新的宗教；此外，他们（邪教）也打破既有的传统，创造了
以前所不存在的东西。
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如何分辨邪教？
德州达拉斯神学院（Dallas Theological Seminary, DTS）研究韩国福音派的蒂莫西李（
Timothy Lee）指出，如何辨别这是邪教还是合法教会，可以考虑以下三个标准：
加入或退教的自由程度／内部结构的透明度／该群体对社会的态度
多数的邪教，对外界社会采取更强烈的反弹与谴责的态度。但是在韩国数个已被贴上邪教
标签的新兴宗教，不仅已涉嫌诈欺、洗脑、胁迫等行为，严重的还有强暴、性骚扰与谋杀
等重大犯罪行为。
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为什么韩国这么多邪教？
根据釜山长老会大学卓志一教授的说法，韩国大多数有争议的宗教团体的共同点是：它们
可以追溯到该国现代史上的三个时期之一：日本占领时期、朝鲜战争时期，以及达到顶峰
的军事独裁时期70 年代和80 年代的威权主义，而这些都是韩国最动荡的时期，人民需要
借由宗教信仰作为心理慰藉，或是逃离痛苦的存在。
地球图辑队
备注：
这篇文章虽然不是3天内的新闻
但是我觉得深具警世作用
出于重大公益目的
决定把这篇再分享给大家看看
字数我会再去补齐