我不知道是记者夸大还是怎样
不过桃园神社却是目前是有供奉日本宗教神祇
https://blog.kkday.com/141819/asia-taiwan-taoyuan-martyrs-shrine
但是我个人觉得非常不尊重国家忠烈跟日本神祇 理由何在?
一、日本宗教神祇被供奉在偏殿也就算了 但是现在偏殿旁一大堆商业
市集
二、国家忠烈虽然被供奉在正殿 但是缺乏完善的保护说明跟路线指引
三、缺乏完善的解说跟维护 草皮被践踏 商业气息凌驾一切
四、垃圾纷飞 园区附近草皮 树林 阶梯 旁 都有垃圾 环境脏乱没有清洗
五、园区内的树木缺乏照顾 门口扶正的龙柏死去 也无后续处理跟规划
六、桃园忠烈暨神社园区请正名为仿日豆花咖啡文艺专卖区
※ 引述《spirit119 (一二三木头人)》之铭言：
: 1.媒体来源:中时
: 2.记者署名:简立欣
: 3.完整新闻标题:桃园神社拜日本天皇 学者批“是别人家的鬼 胡乱祭拜”
: 4.完整新闻内文:
: 桃园神社拜日本天皇 学者批“是别人家的鬼 胡乱祭拜”
: 2020年5月时任桃园市长郑文灿检视桃园神社第2期修复工程，并表示预计该年7月15日重
: 新对外开放。（本报资料照片）
: 春游之际，不少民众却觉得愈来愈多景点“日本风”过头了！除了许多据点盖鸟居、穿浴
: 衣、办日本祭典，去年甚至有以古蹟为名保留下来的日据时期神社，迎回象征日本天皇始
: 祖的“天照大神”并予以祭拜。学者表示，这已不能以“促进观光”做借口，也完全无涉
: 宗教；“拿香跟拜”的民众可能没想那么多，但主导者的心态已是自视为日本臣民，不伦
: 不类了。
: 日据时期兴建，二战后改忠烈祠
: 日据时期台湾盖了不少神社，官方认定的有68座、若加上官方未认定更有200多座；日本
: 战败后，台湾回归中华民国，许多神社被拆除并转为忠烈祠，但位于桃园虎头山的桃园神
: 社以保护古蹟为名未被拆除，转为主祀郑成功、刘永福和丘逢甲等反清、抗日烈士。不料
: 去年桃园神社与日本北海道钏路鸟取神社合作，从日本迎来大国魂命、天照大神、丰受大
: 神供奉，成为全台唯一供奉日本神道教神明的神社，去年年底跨年夜还仿日式习俗过除夕
: 夜。
: “天照大神是什么神？祂是日本天皇及日本皇室始祖，拜天照大神等于中国人拜黄帝！”
: 东华大学教授施正锋表示，天照大神是日本大和民族独有，是天皇“神格化”。此外“大
: 国魂命”代表国土经营的守护神；“大国主大神”是桃园神社主神，有国土开拓、经营的
: 性格，是日本新领土的重要祭神。因此这些神祇不算宗教，而有政治上的“领土”、“王
: 权”意涵，台湾人拜大和民族的神，不伦不类、莫名其妙，除非自认为被日本统治过，自
: 视为日本臣民。
: “日本神社，是别人家的鬼”
: 嘉义大学应用历史系教授吴昆财表示，日本撤出台湾之后，向来只有把日本神社改建为忠
: 烈祠，没有忠烈祠改为日本神社、还拜日本鬼神的。“日本神社是别人家的鬼，胡乱祭拜
: ，那叫谄媚！谄媚活人还不够，连别人家的鬼也要来媚一下，实在是不肖子孙！”七年之
: 疾，如何求三年之艾？台湾30年来去中媚日史观被铺天盖地洗脑，想一夕翻转，恐怕不容
: 易。
: 或谓台湾各地也有教堂或清真寺，神社祭祀有何不可？《观察》杂志主笔李中邦指出，在
: 台湾，过去有段时间，只有基督教长老会跟党外、民进党等政治稍微近了点，其他宗教大
: 都与政治没太大关系。而神社，因台湾曾被日本殖民统治，让神社在台增长、复兴就不太
: 好了。
: 李中邦说，台湾人去神社，究竟是什么心态？是好奇？亲日？神社在日本有其严肃的一面
: ，日本人来看台湾的神社，恐怕只是好奇台湾竟如此日本化，或咬定台湾人应亲日、臣服
: 于日本的印象外，不会有特别的感觉，因为台湾的神社跟日本道地的神社是有差距的。
: 日本人来台，想看台湾特色
: “日本人来台想看的应是有台湾特色或台湾传统文化里的东西，而不是抄袭、移植自日本
: 的东西！”李中邦说，日本人不会打心底喜欢台湾的神社的，毕竟神道是大和民族固有、
: 特有的意识。
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