※ 引述《csi9507121 (Corydoras)》之铭言：
: 如题啦，大家都知道关公祭祀是华人传统宗教十分流行的宗教信仰
: 以台湾为例，关公信仰的盛行程度，无论是都市还是乡村
: 不要说每个乡镇市，就每个村里
: 仔细找都绝对找得到拜关圣帝君的宫庙
: 一般认为关公信仰之所以盛行
: 与宋朝以后三国相关的通俗文学创作盛行有绝对的关系
: 因为一般民众非常容易因为文学作品将历史人物英雄化
: 进而在现实也开始将该人物神格化而将其转化成宗教信仰
: 可是小弟觉得很奇怪
: 像三国演义之类的作品，前期主题通常强调<刘大耳与他的快乐伙伴>
: 后期则往往主打<一代名臣诸葛亮>
: 关公通常只在相关的作品扮演配角地位
: 那样论信仰崇拜，理论上不应该拜刘备或诸葛亮的人更多吗?
: 那为何现实中拜关公的人数、宫庙数远比拜刘备或诸葛亮的多呢?
: 请问各位，明明刘皇叔跟诸葛丞相在演义之类的作品主角感更重
: 为何这两者的宗教崇拜反而不如关公??
关键原因就是因为关羽是河东解人, 次要原因就是他死在湖北当阳
先说湖北当阳, 湖北当阳有一间玉泉寺, 是佛教天台宗的祖庭之一
由天台宗创始人智顗大师在此建立
后来神秀大师在玉泉寺讲道, 创立禅宗北宗
湖北玉泉寺因此与南京栖霞寺、山东灵岩寺、天台国清寺并称, 为中国佛教四大名刹
而关羽因为死在当阳, 所以当阳在南北朝时就有一间显烈祠祭拜关羽
这时间跟智顗大师在当阳建寺的时间差不多
所以就有人附会, 编出关羽显灵, 由智顗大师度化, 因而协助智顗大师兴建玉泉寺的神话
这个神话应该在唐朝就广为人知, 唐朝重修当阳显烈祠时, 将之写入石碑
这使得关羽在民间传说中, 成为佛教的护法, 甚至被视为迦蓝菩萨化身
更关键的因素就是北宋徽宗年间
发生大水灌入山西解池, 改变了解池浓度, 解盐因而停产
盐是重要的民生物资, 在古代, 内陆取得食盐的方法就是靠盐湖
解池可以说是中国历史上最知名也最重要的内陆食盐产地
而关羽就是山西解县人, 在解县旁边就有他的庙, 他也被当成解池当地的守护神
以合理的角度来看, 大水灌入山西解池
大概是因为地方官员怠惰, 荒废了防洪, 导致灾害
但地方官员为了塞责, 利用宋徽宗笃信道教, 上报了蛟龙导致灾害的说法
那么这个自然灾害事件, 就变成宗教事件
以合理的角度想像, 解池大水事件闹大了, 地方官员当然赶快想办法修复
但当初为了逃避责任, 上报蛟龙成灾, 这时候就需要一个宗教解决的方式才能交代
所以解池守护神关羽, 自然而然的成为这个斩除蛟龙的英雄
崇宁四年, 解池复盐, 池边的关羽庙也多了御赐的“显庆”跟“崇宁真君”的匾额
这时候, 关羽的解池守护神的名份就是官方认可的了
中国古代大多数时期食盐是官卖, 但商业发达的宋朝, 有所谓盐引的制度
商人只要向官方提供官方所需要的金钱或物资, 可以换取官方物资的提领单据
盐引, 就是可以提领若干数量的食盐, 其他也有布引、酒引等
而山西有名的晋商, 其财富的根本来源, 就是利用向官方捐输金钱物资
然后在山西解县提取食盐贩卖到各地, 获得大量财富, 再从事其他商业活动
所以这些晋商大部分都有盐商身分, 盐池守护神关羽, 也就成为他们的守护神
于是作为富豪守护神的关羽, 也就多了一层武神财的身分
同时, 关羽信仰也随着晋商四处做买卖, 流传到中国各地
这其中当然也包括了所谓的八大晋商
满清初崛起时, 明朝禁止与满人通商
当时有八家晋商不顾禁令, 为了利益私下提供满人各种物资
八大晋商的叛国行为, 在满清入关后得到丰厚回报
顺治皇帝召见八大晋商, 赐予袍服, 给予做官家生意的特权
而在八大晋商与满人通商期间, 关羽信仰随之传入满人之间, 也是可以想见的
最后还有一个原因, 就是朱元璋废武成王庙
一般认为, 中国最早的武庙, 是在战国时期祭拜兵主蚩尤
不过武成王庙始于唐玄宗
当时唐玄宗以姜子牙为主神, 张良为配享, 历代十位名将从祀, 设太公尚父庙
唐肃宗时将太公尚父庙改为武成王庙, 使之与文宣王庙并称, 这是文武庙并列的由来
之后武成王庙从祀的历代名将多有变动, 关羽有时被选入, 有时被剔除
在宋徽宗之前, 其实地位并不固定
朱元璋是一个对君权看得很重的皇帝, 对他来讲君臣之份是不可僭越的
对朱元璋来讲, 让臣子封神称圣, 是让臣子爬到皇帝头上, 是不可接受的
所以朱元璋在洪武二十一年建帝王庙, 同年罢祀武成王庙
把武成王庙的历代武将, 都改到帝王庙去, 陪祀他们的开国君主
朱元璋还订了一个规矩
“自有元失驭，群雄鼎沸，土宇分裂，声教不同。朕奋起布衣，以安
民为念，训将练兵，平定华夷。大统已正，永惟为治之道，必本于
礼，考诸祀典，如五岳、五镇、四海、四渎之封，起自唐世，崇名
美号，历代有加，在朕思之，则有不然。夫岳镇、海渎，皆高山、
广水，自天地开辟以至于今，英灵之气，萃而为神，必皆受命于上
帝，幽微莫测，岂国家封号之所可加？渎礼不经，莫此为甚！至如
忠臣烈士，虽可加以封号，亦惟当时为宜。夫礼，所以明神人、正
名分，不可以僣差。今宜依古定制：凡岳镇、海渎，并去其前代所
封名号，止以山水本名称其神；郡县城隍神号，一体改正；历代忠
臣烈士，亦依当时初封以为实号，后世溢美之称，皆宜革去。惟孔
子善明先王之要，道为天下师以济后世，非有功于一方一时者可比
，所有封爵，宜仍其旧。庶几，神人之际，名正言顺，于礼为当，
用称朕以礼事神之意。五岳，称东岳泰山之神、南岳衡山之神、中
岳嵩山之神、西岳华山之神、北岳恒山之神；五镇，称东镇沂山之
神、南镇会稽山之神、中镇霍山之神、西镇吴山之神、北镇医无闾
山之神；四海，称东海之神、南海之神、西海之神、北海之神；四
渎，称东渎大淮之神、南渎大江之神、西渎大河之神、北渎大济之
神；各处府州县城隍，称某府某州某县城隍之神；历代忠臣烈士，
并依当时初封名爵称之。天下神祠，无功于民不应祀典者，即淫祠
也，有司无得致祭。於戏！明则有礼乐，幽则有鬼神，其理既同，
其分当正，故兹诏示，咸使闻知。”
简单讲, 现在是我老朱当皇帝
以前那些什么圣什么君啊, 爬到我头上的家伙, 通通给我下来
山川天地之神, 要称神, 可以, 乱七八糟的帝君封号都取消
至于人, 历代忠臣烈士当然要鼓励人民尊崇效法, 但官位不能大过我
除了孔子我不敢动, 其他人的封号都给我回复到原本的官位封爵
这基本上跟罢祀武成王庙是同样的思路
然后明朝官方就依照这个方法, 建立官庙
除了天地四方之神及历代帝王、本朝功臣之外
建了六座历代臣子庙, 包括
汉前将军汉寿亭侯庙
汉秣陵尉蒋忠烈庙
晋成阳卞忠贞公庙
宋济阳曹武惠王庙
南唐刘忠肃王庙
元卫国忠肃公庙
这里面名气最大的关公庙
在罢祀武成王庙之后, 顺理成章地取代武成王庙, 成为武庙之首