极端传统派旧教基督徒路过
(虽然这么说本鲁也充满罪恶，如果小王爷牧师有罪那本鲁也半斤八两)
本鲁键盘加拿大人、东正教徒。
顺便分享一下我们东传基督教一般教会遇到争议内部是怎么处理
而一般的善男信女心态上按照教会传统的教导应该是怎么一个逻辑推演和看待的过程
我也会分享我们堂口和教廷最近最大的争议和我的教父教母怎么教导我建构
作为一个基督徒应该有的传统逻辑思维。
首先，作为一个基督徒而言我们批判万事的经文基础是
“你们不要论断人，免得你们被论断。”（马太福音7:1-5）
因此批判时首先心理面应该要秉持一个对事不对人的态度
然后我们也听过这段主耶稣基督说过的寓言故事
“ 天 国 好 像 一 个 王 要 和 他 仆 人 算 账 。
才 算 的 时 候 ， 有 人 带 了 一 个 欠 一 千 万 银 子 的 来 。
因 为 他 没 有 甚 么 偿 还 之 物 ， 主 人 吩 咐 把 他 和 他 妻 子 儿 女 ，
并 一 切 所 有 的 都 卖 了 偿 还 。
那 仆 人 就 俯 伏 拜 他 ， 说 ： 主 阿 ， 宽 容 我 ， 将 来 我 都 要 还 清 。
那 仆 人 的 主 人 就 动 了 慈 心 ， 把 他 释 放 了 ，
并 且 免 了 他 的 债 。
那 仆 人 出 来 ， 遇 见 他 的 一 个 同 伴 欠 他 十 两 银 子 ，
便 揪 著 他 ， 掐 住 他 的 喉 咙 ， 说 ： 你 把 所 欠 的 还 我 ！
他 的 同 伴 就 俯 伏 央 求 他 ， 说 ： 宽 容 我 罢 ， 将 来 我 必 还 清 。
他 不 肯 ， 竟 去 把 他 下 在 监 里 ， 等 他 还 了 所 欠 的 债 。
众 同 伴 看 见 他 所 做 的 事 就 甚 忧 愁 ，
去 把 这 事 都 告 诉 了 主 人 。
于 是 主 人 叫 了 他 来 ， 对 他 说 ： 你 这 恶 奴 才 ！ 你 央 求 我 ，
我 就 把 你 所 欠 的 都 免 了 ，
你 不 应 当 怜 恤 你 的 同 伴 ， 像 我 怜 恤 你 么 ？
主 人 就 大 怒 ， 把 他 交 给 掌 刑 的 ， 等 他 还 清 了 所 欠 的 债 。
你 们 各 人 若 不 从 心 里 饶 恕 你 的 弟 兄 ，
我 天 父 也 要 这 样 待 你 们 了 。” (马 太 福 音 18:23-35)
以上这两段经文都是探讨我们做人凡是批判都要抱着对事不对人、
时刻保持谦卑的心态(以东传基督教的教条传统来讲，连上帝都谦卑你在跩什么?)
再来就是要温柔的像小白兔并机灵的像蛇一样
怎么做到呢?当然事如果有想要进一步深挖的话必须锁定可靠讯息并且尽量蒐集足够情报
不是人家说什么你就是信什么，说的露骨一点我们这样的心态逻辑的运作
我们其实不太像一般强调圣经强调顺服的基督徒
我们反而心态上比较像研读塔木德教条传统的犹太人
(塔木德虽然有反基督教的部分，但是其逻辑心态十分可取得一个地方
就是他不是说真理就A、B、C、.....云云没这些立场就王八蛋应该被怎么样
而是对于这个议题这个拉比说怎样那个拉比说怎样你自己回去消化看看
说不定你消化完之后关脸又跟这些历史上有名的拉比不一样不过这没关系)
我们甚至和自己的神父教副主教意见不同都是可以跟对方讨论的
以教会的体制来讲 解释到让我们信是神职人员的义务
而要求解释不懂的地方则是善男信女的权益
教会的顺服不是无脑的跪舔、你自己信教不应该这样信、任何人也无权要求你如此
因此回到批判议题的态度，我们教条传统的逻辑思维是说
“喔喔你说是这样就是这样喔?那‘具体上’怎么样所以是这样?”
然后如果对方自己觉得自己有道理
就要拿出诚意告诉你因为A、B、C得証所以这样云云
然后你获得资讯就可以批判事
可是现实上人的感知、智慧有限
我们往往没有那种享受可以知道全貌
而我们比需要有谦卑和勇气去说
“我既没有足够资讯基础去支持或反对谁、去得証或推翻什么”
这句话听起来很蠢也很没建设性，但这句话确确实实是一个对主有基本信仰的人
该有的心态。
以我们安提阿大阿拉伯正教廷来讲最近最大的争议，就是我们北美的枢机
优素福．札哈威主教(Sy. Yusuf Zahawi)被拔，因为有女士指控他
“多年来跟自己有一腿”这当然在我们教会里面(甚至我认识的师兄师姐在的所有堂口)
都引起很大骚动，我后来跟我教父到这回事，结果他说
“有没有可能?不是不可能!但是你我都没当场看到，
也没有足够的基础去觉得是或不是怎么样”
当然正方式有一个女士像一个相当争议的东正教同运部落格放话
而受到后者大张旗鼓的报导
而反方的说法则是批判教宗服软的可能性
因为我们现任的教宗也就是博陀罗法王(Mar Boutros rasul-Allah)和
波罗思法王(Mar Boulos rasul-Allah) 的第一百六十二代传人
瑜罕难十世亚兹吉主教自上任以来每次教会有争议
都有被人怀疑“打自己的孩子给外人看”的疑虑
(五年前黎巴嫩有一个寺院的院长主教被指控性侵小女生
他调查都没调查立刻把对方打入另外一个寺院关紧闭
结果后者抑郁而终，但是检方得証的“查无不法谢谢指教”
却是那位主教死后五到七年后才出来
由于我先前受洗的堂口很多Uncle、Auntie当年都很受
那位主教的照顾，所以大家都对教宗的裁决相当忿忿不平)
因为我们教宗以前有过如此争议
所以这一次他裁定拔优素福主教也让大家抱持一个保留的态度
而一般基层善男信女来讲比较健康的心态就是两方都持保留的态度毕竟讯息量不足
这是我教父教导我建构的基督徒逻辑思维
因此回到小甜甜vs小王爷牧师的争议
我是这样看啦
既然小王爷说小甜甜“私生活有状况”....那好啊!
有什么“状况”说来大家听听?
“带走教友”?那带走了谁?带去哪里?
(祖国四岛翠菁四百里江山就那么丁点大是还能带去哪里lol)
怎么带的?要不要讲出来大家讨论一下??
你或许会说啊为什么小甜甜都不澄清?
啊不是啊你指控的，按照常规伦理而言举证责任在你身上啊!
(难道我能熊熊说你小王爷“昨天趁我不注意偷干我老婆”吗?
不行啊!我根本没老婆啊!lol)
然后现在就是隔空放话，“你讲得不实”、“我讲的不实”
每个都在打擦边球，都怕被告都不愿意把指控完整讲出来面对
大家的检视，请问这是信主的人应该有的信德的展现吗?
怎么越看越像美国八卦youtuber的petty drama?
(美国的八卦youtuber常常自己“淡季”时没八卦讲，
就故意找到一另外一个youtuber跟他起争议然后就指控对方“炼铜”
讲一个月，笑死!)
所以要指控、要批判一件事情，就堂堂正正完整讲出来接受大家检视
不然没种就不要拿出来讲怎么样，这种讲一半又左闪右闪的尴尬实在难看!