※ 引述《lcmars (很低调的娃娃脸..)》之铭言：
: 如题，阿肥今天的本日一问是
: 大航海时代的欧洲到底对远东有多了解?
: 玩了《大航海时代》后，突然产生疑问
: 难道是像海贼王一样，登上不同岛就像去到不同世界
: 有没有八卦?
肥宅感谢有人认真回推文，那么我现在开始第八篇
还记得我在之前的PO文有说过“共产主义就是帝王学儒家”，那么就会衍生出一个问题“
如果连身在儒家文化圈的很多人都只能看的到表层，那么在遥远的西方的欧洲人如何了解
到帝王学儒家的真髓呢？”而这就要从大航海时代开始说起，这里也不得不提到一个关键
人物“耶稣会的利玛窦”。
大航海时代的开启，越来越多的欧洲人从港口叩关东方而不是从传统的丝路来叩关，第一
批来的就是探险家，接着是商人，然后是传教士的到来。而文化的传递，当然就非商人或
传教士莫属囉！耶稣会传教士来到中国传教时，带来了西方的文化与知识，或者携带西方
学术著作翻译出版，同时在学会汉语后也把中国古籍翻译成他们的文字，传播予西方，并
在他们回到欧洲后，到处作报告、写文章，尽述中国见闻，促使中国文化逐步传入欧洲。
然而，这也是到了16世纪80年代，由于意大利耶稣会士利玛窦的努力，对中国的传教才开
始打开局面。
为了开展活动，传教士们竭力适应中国风俗，甚至使自己变成中国人。利玛窦认真学习中
国语文，钻研中国典籍，并针对中国的情况，采取了一些传教的新招。一开始，他们自称
来自“天竺”，致使中国人以为他们是佛教徒，此后传教士变成自穿僧袍、剃头、去髭的
洋和尚，不敢直接回答传教的目的，否则可能会被驱逐，并在肇庆建造了国内第一座教堂
—仙花寺。后来利玛窦等人知道中国的儒生社会地位高于和尚，于是又弃僧服，改穿儒服
，变成一身中国知识份子的打扮。改变装扮后，被中国士大夫称为“飘然有儒风”的利玛
窦，在尊孔联儒方面做了大量工作。他写的《天主实义》便是巧妙地用四书五经来阐释天
主教义的著作。该书说：“吾天主乃古经书所称上帝也。”他把国文的“天主”、“上帝
”和“天”等三个不同词汇，统统称为God。为了尊孔联儒的需要，还把基督教义对崇拜
天主以外的一切偶像的戒条加以变通处理，允许中国教徒参加祭天，祀祖，拜孔等活动。
利玛窦等人还利用他们具有的西方科学技术知识向中国的封建官僚和士大夫邀宠，藉以推
动传教事务。一些中国儒生由于敬佩其广博的科学技术知识，更兼受到其推崇儒家，附庸
风雅的表象所迷惑，纷纷皈依天主，并协助其在中国推广基督教。他在北京和南京等地结
识了徐光启等一批达官显贵，翰林学士。这些人皈依天主后，在士大夫阶层产生了广大影
响。而后他成功在北京觐见皇帝，并在士大夫中建立良好声誉和关系。因此，后来在澳门
教区利玛窦被晋升为中国教会会长，一切传教事宜均听从这位成功的开拓者的指挥。
接着，我们来开始寻找线索，利玛窦攻读《四书》，并首次将之译为拉丁文，同时，因为
能以四书五经来宣扬基督教义，因此可以说儒家的经典必须尽数知悉才能够如此得心应手
的转换，当然已经尽数翻译成拉丁文回国也不是不可能。再加上他与达官显贵的友好关系
与皇帝身边的近身观察，可以说得到了待在皇帝身边才能了解的帝王学儒家真实样貌的钥
匙，当然这些也能够尽数翻译成拉丁文回欧洲转而成为帝王学儒家转换成共产主义的养分
。
与此同时，我们来看看欧洲的状况，这时的欧洲正因为印刷术的逐渐普及，在经历著文艺
复兴与宗教改革的状况，对于他们来说，宗教改革以前，圣经只能由圣职人员来阅读，一
般信徒无法阅读圣经，只能听信各地神父对经典教义的解释。然而在1456年古腾堡的印刷
厂印刷了第一本拉丁文圣经，之后更多的人能够自己阅读圣经，自己思考，带来对教会解
释的质疑。而对于在黑暗时代管理民智未开民众的方法失效，带给他们莫大的头疼，这时
他们望向了东方，汲取了东方的经典，学会如何在即便民众识字也能进行很好统治的方法
，那便是真实的儒家- 帝王学儒家。
而一个很吊诡的情况是，耶稣会在欧洲的范围在执行着迫害异教徒与审判异端的动作，但
是一出欧洲的范围竟然就摇身一变，变成了充满大爱与传播知识的传教士，并借此来感化
异教徒，而这个就是我们对于传教士的印象。让我们来看看真实有留下纪录的耶稣会传教
是什么样子吧！以下这段引用是取自澳门传教史：
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耶稣会士们对不能进入广州传教，总感愤然。1582年，一个传教士站在澳门山上遥向广州
发出狂嚎道：“岩石! 岩石! 多咱是你开放的时候呢! ”又有的传教士叫让道：“魔鬼将
大门关得很紧，若是不用战争，不借兵力，是没有使他们归化的希望的。”1580年葡萄牙
被西班牙合并，西班牙教士亦插手中国传教事务。1583年6月18日，马尼拉主教上书西班
牙国王，请求派兵征服中国，以利传教工作的开展。虽然这一意见并未被国王采纳，但耶
稣会士决心打开中国大门的迫切心情已可见一斑了。
利玛窦是一个狂热的传教士。他说过： 我们耶稣会同人依照本会成立的宗旨，梯山航海
……做耶稣的勇兵，替他上阵作战，来征讨这崇拜偶像的中国。
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不得不说到在之后，其它新教传教士接踵来华活动，打着传教旗号，干着各种事务。
首先，侦察中国沿海地区防务、搜集政治、军事、经济情报。郭士立等人从1831年期间，
至少进行了十次侦察活动。其范围包括厦门、台湾、福州、宁波、上海等地区口岸，返回
澳门后，将所搜集的情报交给东印度公司转送英国政府，供对华决策时参考。
其次，从事鸦片走私的商人争相以优厚待遇聘用教士充当向导，前往中国或沿海地区推销
鸦片。郭士立带领美国商人沿海北上，一直窜至东北奉天地区沿海，为鸦片贸易开辟多种
渠道。
再次，编辑出版《中国丛报》(Chinese Repository)，为侵略战争制造舆论。1832年5月
，由传教士裨治文主持编辑的《中国丛报》(月刊)先后在广州和澳门出版。该刊鼓吹对中
国政府采取强硬政策，煽动使用武力以叩开中国的大门。这份英文月刊代表了华英美商人
的立场，对当时美国政府制订侵华政策具有一定的影响。该刊至1851年停刊，20年间刊载
了许多有关中国社会政治，经济、文化与民俗的调查研究资料，对研究中外关系史与国际
关系史富有参考价值。
既然线索脉络清楚了，那我们顺便来思考一些问题：
利玛窦长期以来的正面评价，西方许多人，尤其是天主教徒将他视为令人景仰的，“诱导
异教徒皈依”的传教士”。那么既然天主基督是正常的宗教，那么为什么一开始要透过伪
装的方式来让人们接触而非让人们自行了解转而信奉呢？
传教受阻就想着透过战争手段来打开别国的大门，基督教真的有如我们所认知的如此爱好
和平吗？
本篇结束，
本篇自娱完后，肥宅是看到有些跟之前很不一样的现象拉
所以对本肥来说觉得有趣，好像发现了什么新大陆