※ 引述《lcmars (很低调的娃娃脸..)》之铭言：
: 今天是肥宅的问题大乱斗
: 因为文内已经有许多问题要思考了，所以我今天就直接一篇
: 大家圣诞快乐啊~
: 本肥第七篇，这篇超长，因为有许多的引用，但是本体就是思考题而已，下面开始
: 既然前面讲了共产主义的起源，那么就不得不提到生产共产主义的动机，而要提到动机就
: 会提到马克思，由于一次打完篇幅会有点太长，所以我会采取分段的方式，把整篇打完。
: 在阅读之前，我想大家可以先思考一些问题：
: 成立共产主义的目的是为了什么？
: 到底哪些人群会使用共产主义呢？
: 而共产主义又是为谁服务呢？
: 提到马克思，相较于共产主义者的把马克思神化与轮子功的把马克思魔化，我这篇就平舖
: 直述的提他的生平与心理分析，而这篇含有直接引用与撷取我想讨论的片段，有兴趣的人
: 可以自己去搜寻取得全貌，这篇则注重在私人书信上，引号的范围为引用的部分。
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: 1830年10月，马克思进入特里尔中学，中学毕业后，进入波恩大学，后转学到柏林大学学
: 习，并于1841年完成大学学业。
: 马克思早年是一名基督徒。马克思第一部知名作品叫《基督信徒们依据约翰福音15:1-14
: 而合一：合一的意义、必要性及其影响》。
: 马克思从高校毕业时，他的文凭里注明了他的宗教知识：“他的基督教理知识，是明晰、
: 且相当有根基的。而且，他对基督教会的历史非常了解。”
: 1835年10月，马克思中学毕业后离家去外地读大学，从此步入了一个崭新的人生天地，他
: 的个性也随之发生了至关重要的变化──伴随着自我的迅速膨胀，一个自信、自负的马克
: 思很快变成了一个自大狂的马克思。
: 在写于1837年的幽默小说《斯考尔皮昂和菲利克斯》中，马克思对上帝存在的真实性极尽
: 嘲讽，并声称：“我们需要一个新的救世主。”（10）至于谁是“新的救世主”，小说中
: 并未给出答案。不过，早在这之前写的《人的自豪》中，马克思其实已经开始以救世主自
: 居了。
: 马克思在大学时成为撒旦教信徒。1837年11月10日他给他父亲回信说：“一层外壳脱落了
: ，我的众圣之圣被迫离开，新的灵必须来进驻。一个真正的狂暴占有了我，我无法让这暴
: 虐的鬼灵宁静。”
: 我们开始明白青年马克思身上发生什么了。他曾经有基督教信念，但并未付诸实践。他与
: 其父的通信证实，他挥霍大量金钱用于享乐，并因其挥霍和各种事情经常与家长争吵。
: 父：只有你的心有人性地跳动，不让魔鬼令你的心疏离美好的情感，我才能快乐。在此时
: 期，卡尔‧马克思与其父的通信中，出现了一些灵异字句。马克思写道：
: “一个时代已然落幕，我的众圣之圣四分五裂，新的灵必须来进驻。”
: 这些话写于1837年11月10日，此前，这位年轻人已被承认为基督徒。他曾公开宣称基督住
: 在他的心中，谁知没过多久就变成这样。是什么新的灵取代了基督的位置呢？
: 另外，信中还有这样一句话：
: “一种真正的不安占据了我，我无法让这躁动的鬼魂平静下来，直到我和疼爱我的你在一
: 起。”
: 马克思完成《Oulanem》和其它早期诗作时（在诗中马克思自己承认与魔鬼签了契约），
: 他不仅没有社会主义理念，甚至还激烈反对之。那时他是一本德语报纸《Rheinische
: Zeitung（莱茵报）》的主编，这本杂志“不承认当前形式的共产主义理论的有效性，更
: 不用说希望将其付诸实践？这无论如何都是不可能的……”
: 马克思挥霍金钱于享乐，导致与父母无尽的冲突，亲情幻灭，精神空虚，使他陷入了撒旦
: 教会秘密组织的罗网。
: 1837 年3月2日马克思的父亲来信，对他说﹕“我曾经盼望有朝一日你会大名鼎鼎，获得
: 世俗的成功，但这并非我心中唯一的期望。这些曾是我长期的幻想，但现在我可以明确告
: 诉你，它们的实现并不能使我快乐。只有你的心保持纯洁、富有人性地跳动，不让魔鬼转
: 化你的心，只有这样，才能使我快乐。”
: Rolv Heuer在《天才和富翁》一书中描述了马克思的挥霍生活：
: “他在柏林当学生时，马克思，这个依靠爹爹的孩子，每年得到700银元的零花钱。”这
: 是个巨大的数目，因为在那时，只有百分之五的人年收入超过300银元。
: 马克思的父亲是律师，一家人尽管衣食无忧，但也绝对算不上富裕，特别是在马克思读大
: 学后，老马克思的收入还减少了，而支出则增加了。然而，即便是在这种情况下，为了给
: 儿子提供一个良好的生活条件，他还是拿出了家庭收入中最大的一部分给了马克思。但出
: 乎他意料的是，尽管如此，儿子的花费仍然经常“超过必要的限度”，有时甚至欠债，为
: 此他不得不经常追加给马克思的费用，这让他很是烦恼。
: 比如，1836年3月19日的信说：“谈到你附有帐单的那封信，我当时就已对你说过，这批
: 帐目我摸不著头脑。我能明白的只是：你需要钱，因此我寄给了你50塔勒，加上你带走的
: ，总共有160塔勒。你离开已有五个月了，直到如今你究竟需要什么都没有说过。这无论
: 如何是叫人纳闷的。亲爱的卡尔，我再说一遍，我乐意把一切都办到，但我是一个多子女
: 的父亲，而你又知道的很清楚，我并不富裕，所以除了你的健康和前途所必需的之外，我
: 不想再多给了。
: 1837年12月9日的信又说：“我们可敬的儿子不顾一切协议、不顾一切惯例一年花了700塔
: 勒，好像我们是阔佬，可是，就是最富有的人花的钱也不超过500。”“我为你付了160塔
: 勒的支票，我不能，或者说很难把它算到过去这个学年的帐上，因为这一年的费用你已经
: 悉数支取了。今后我不愿意经常碰到这类事。”
: 1838年2月10日的信说：“现在才是一个学年的第四个月，而你已经拿了280塔勒。今年冬
: 天我还没挣到这么多钱呢。”
: 马克思后来的表现证明这一“疑虑”并非杞人忧天。在他狂热的爱情里，忧心匆匆的老父
: 亲根本就找不到他认为应有的责任感，以至于他近乎义愤填膺地责问马克思道：“圣明的
: 上帝！！！杂乱无章、漫无头绪地踯躅于知识的各个领域，在昏暗的油灯下胡思乱想、蓬
: 头乱发，虽不在啤酒中消磨放任，却穿着学者的睡衣放荡不羁；离群索居、不拘礼节甚至
: 对父亲也不尊重。与外界交往的艺术仅限于一间肮脏的房间，在那里，也许在异常混乱的
: 情况下，燕妮的情书和父亲的可能是噙着眼泪写的、善意的告诫……难道在这么一个荒唐
: 的、漫无目的的知识作坊里，你和你所爱的人神志清爽的果实能成熟吗？”
: 许多人只知道成年后的马克思是个有名的无神论者，对宗教始终持敌视和反对的态度，他
: 的“宗教是麻醉人民的鸦片”的著名论断，为共产党国家打压宗教奠定了理论基础，也可
: 以说是宗教信仰在这些国家遭受迫害的苦难之源，但他们却不知道，上大学前的马克思也
: 曾是一名信神的虔诚基督徒。
: 按常理讲，马克思出生在一个中产阶级家庭，受过良好的教育，又娶了家乡漂亮的男爵女
: 儿，他本可以像自己的父亲那样，在现存体制下过一种循规蹈矩和安分守己的生活。
: 在马克思生活的时代，基督教文化的传统地位虽然已经动摇，但它的影响依然深广。持有
: 这种信仰的人，无不视自己为上帝拯救的对象，只有上帝才是他们心目中的救世主，而马
: 克思竟自称“我是尘世生活的造物主”，想像著自己在旧世界的废墟上像上帝一样“漫步
: ”，可见他已自大到了何等狂妄的程度！所谓《人的自豪》，说白了，其实不过是马克思
: 的“自大”。
: 众所周知，马克思生活的那个时代与今天不同，资本主义制度还不成熟，社会矛盾相当尖
: 锐，形形色色的共产主义思想此起彼伏，鼓动工人起来造反、夺取国家政权的大有人在，
: 但在如何进行工人革命、夺取国家政权的问题上，他们彼此间却存在着很大的分歧，形成
: 了不同的派别。
: 马克思身为犹太人，却写了一本恶毒的反犹太的书，名叫《犹太问题》。1856年，他在《
: 纽约论坛报》的《俄国贷款》一文中写道：
: “我们知道，每个暴君背后都有一个犹太人，就像每个教皇背后都有一个耶稣会一样。耶
: 稣会的大军扼杀了所有自由思想，使被压破者的欲望有机可乘了，若不是因为那些偷窃全
: 人类财产的犹太人，资本家们也无需挑起战争。怪不得1856年前，耶稣要把放高利贷者逐
: 出耶路撒冷圣堂。他们就像暴君和暴政背后的当代高利贷者，他们的主体就是犹太人。犹
: 太人已变得如此强大，以至能危及这世界的生命，这一事实，使我们必须揭露他们的组织
: 和他们的企图，以此臭气唤起全世界工人与他们作战，并将这癌肿彻底消灭。”
: 对很多马克思的信徒来说，可能做梦也不会想到，那被列宁奉为经典，被毛泽东称为“放
: 之四海而皆准”的《资本论》、《共产党宣言》，用马克思本人的话，却是“污秽之书”
: ，而他们也可能难以相信，马克思称无产阶级为“蠢蛋、恶根及屁股”。 据作家Von
: Richard Wurmbrand在《Marx and Satan》一书所述，在著名作家中，只有马克思称自己
: 的作品为“屎”、“污秽之书”。
: 马克思的女儿Eleanor写了一本书，名叫《摩尔人与将军——马克思与恩格斯回忆录》。
: 她说，在她小时候，马克思给她和她的姐妹们讲了许多故事。她特别喜欢的故事与一个叫
: Hans Röckle的人有关。这个故事被连续讲了几个月，似乎永不完结。Hans Röckle是一
: 名巫师，他有一间玩偶商店，并有巨额负债。他是巫师，但他经常缺钱，因此，无论他是
: 否情愿，他必须将那些可爱的玩偶一个接一个地卖给魔鬼。Eleanor写道，这个故事中的
: 一些情节颇为恐怖，简直令她汗毛倒竖。
: Robert Payne在其《马克思》一书中，通过引用 Eleanor的话道出了详情：可怜的Rö
: ckle巫师极不情愿卖掉他的玩偶，他总是把玩偶保留到最后一刻；然而，由于他与魔鬼有
: 一个协定，他无法逃避。
: 今天，我们不必讳言：马克思在多大程度上受到基督教的影响。马克思出生于犹太家庭，
: 母亲后来改宗基督新教。马克思应该说是在基督教的氛围中长大的。尽管后来基督教及其
: 他宗教一概遭到马克思的全盘否定，但是，马克思的基督宗教情怀依然可以在他的学说中
: 找到痕迹。马克思对于被压迫与被侮辱者的同情，与圣经的先知以及耶稣都颇为相似，马
: 克思毕其一生为人类的解放而奋斗，被法国思想家薇依（1909－1943）认为是，“马克思
: 在青年时代就被一种弥赛亚的希望观念迷住了，这种观念使他以为自己会在人的族类的拯
: 救中起决定性的作用”。 解放与救赎在某种意义上是相似的，都有“解除、使其脱离”
: 的含义，所不同的是，马克思要将人类从不幸的生活中解放出来，耶稣要将人类从罪恶中
: 救赎出来。关于人类的未来，马克思阐述的是共产主义社会，基督教谈论的是“上帝之国
: ”，我们也可以这样认为，马克思是要将“天国”建立在地上，给人们带来直接的幸福。
: 甚至我们还可以认为，原始共产主义可以对应于圣经的伊甸园，都是人类渴望回归的幸福
: 家园，因此共产主义学说与犹太－基督教的失乐园－复乐园可以说是同构的。
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: 好了，当大家阅读完我所撷取的资料之后，我们来进行一下疑问盘点与心理状态分析吧！
: 1.马克思早年是虔诚基督徒，进入大学之后开始变质，这时候大家很容易套入现在的观点
: 就是大学生就是会放纵解放，问题是在他的那个时代背景之下，大学并不普及，也不是人
: 人都需要念大学，而大学比较接近于对真理的探寻，也就是我之前说的修道士学院，而如
: 果要放纵挥霍，更是早在大学之前就能作何须要等到大学呢？我们来想一下，通常什么时
: 候，人会突然间借酒浇愁、肆意挥霍、浑浑噩噩过日子、像变了一个人一样呢？通常是受
: 到了巨大的精神打击。譬如：失恋、价值观遭受巨大打击…等。所以马克斯在追寻真理的
: 路上，究竟是看到了什么呢？
: 2.不是有段话说“一个人30岁以前不是左派就没有良心，30岁以后仍是左派就没有大脑。
: ”这句话也可以使用在后来马克思称自己的作品为“屎”、“污秽之书”。所以说马克思
: 到了中晚年的时候，还相信着他所写的共产主义吗？
: 3.再让我们来看到晚年时的马克思，处于含饴弄孙的阶段，而人老了之后都最喜欢说年轻
: 时的事迹，话说当年勇嘛，他当然也不意外，但是他却用Hans Röckle的故事隐喻他的人
: 生遭遇，可能背后还有什么事情使他不能话说当年勇，然而究竟是什么事情呢？
: 这篇就留下前面三个思考题与后面三个疑问，让大家去思考一下。
: 本篇结束，肥宅谢谢大家阅读，虽然因为撷取资料而显得有点凌乱，但是我尽量依照时间
: 排序方便大家理解。
虽然我承认对马克思主义的思想研究过于肤浅，但还是觉得可以回一下
以下根据上述提到的几个著作，稍微阐述一下当时的情境
1.《根据〈约翰福音〉……它的绝对必要性和作用》（1835 年 8 月，17 岁）
实际上，这篇文章并不是马克思多么虔诚信奉基督教，自发写出的文章
而是其中学毕业考试就是规定要写拉丁语、宗教、德语三篇作文
马克思在这篇文章中，试图阐述基督教为何对人类全面的道德发展是必须的
其中认为人们借由基督般的自我牺牲精神、克服诱惑，将成为有真正德行之人
不过这篇作文虽被评思想丰富，但在基督结合为一部分的原因论述不足
其实类似的观点同样出现在同时间的德语毕业作品《青年在选择职业时的考虑》中
而这种认为能达到“真正的人”的观点，则奠基在相信理性能解释并推动世界进步
在中学刚毕业的时候，马克思就是那种心想要为全人类服务的理想主义小子
2.《人的自豪。致燕妮》（1836 年 10－11 月，18 岁）
在马克思不再喝酒和决斗之后，就把大部分的时间用来创作诗歌
其中写给女朋友燕妮大量的抒情诗，后来就集结成 3 本诗集
马克思的女儿则提到，父亲并不看重那些诗歌，并把这当成年轻时的荒唐行为
虽说确实是有那种依靠文学、诗歌、书信等来进行作者心理分析的研究
但从别人大量的诗歌、作品、情书、书信中的内容，指控对方是自大狂、与魔鬼签约
这就像说柯南的作者肯定杀过人一样，不会哪里有点奇怪吗……
3.《亨利希·马克思致卡尔·马克思》（1837 年 3 月，18 岁）
这封信是马克思的父亲寄给儿子的信，内容提到自己对于儿子未来充满喜悦
但在这样的喜悦之中，又对于儿子是否有好好长大、会不会走歪感到担忧
但为什么其父亲突然有这个担忧？不是因为马克思参加什么撒旦教
而是因为马克思在 2 月时于信中提到，自己想向女朋友燕妮书面求婚！
这时候的马克思一家把燕妮当成自己孩子看待，而为了照顾燕妮，马克思必须出社会
马克思与女朋友燕妮的家世背景相差悬殊，但两人仍在 1836 年夏天缔结了婚约
这个婚约最初只有马克思的家人知道，燕妮的父亲直到这个月才同意此事
此时的马克思父亲既担心孩子是否过早出社会，又担心不早点出社会将无法照顾燕妮
4.《给父亲的信》（1837 年 11 月，19 岁）
这封信是马克思学生时代唯一保留下来的信，但信里的内容根本与撒旦教无关
在这篇信中，马克思提到自己认为写诗应该是附带的，并把重点放在研究法学和哲学
他这时想要建构一个法的哲学，但无法解决诸如现实东西与应有东西的对立
同时他也注意到康德等人的抽象体系虽然帮助甚大，却也无比空洞
也正是因为如此，原先批评黑格尔过于艰涩的马克思，开始想研读黑格尔的著作
在这封信中，马克思向父亲陈述了自己的研究大纲、苦恼、及身患疾病
简而言之，这封信就是向自己父亲承认自己学术研究非常艰困、花费大量脑力
甚至得在凌晨 4 点写信，渴望得到远方家人的陪伴和谅解
5. 《亨利希·马克思致卡尔·马克思》（1836－1838 年，17－19 岁）
这里面有 3 封马克思父亲寄给儿子的信，提及马克思在外面读大学的开销太大
其他还有不回信给家人、写些敷衍内容、只抱怨女友不寄信，还有复活节不回家
但是在生病的情况下，马克思的父亲还是信任自己的儿子有着高尚的道德
他也希望借由劝告家人、女友的重要性，希望马克思能够尽快成为稳重的大人
同时，他还期望马克思能给女友燕妮创造配得上她的幸福前途
6. 《论犹太人问题》（1843 年，25 岁）
这篇文章是在鲍威尔提出犹太人如何争取政治和公民权利后，马克思做出的回应
鲍威尔认为犹太人必须先抛弃犹太教，使现代国家得以从宗教中解放出来
但马克思认为即便国家从宗教中得到解放，只是意味着人们改在私领域受宗教束缚
更进一步，马克思认为国家并无法根本上废除差异，而是仰赖这些差异
一方是政治国家/政治领域（公领域），一方是市民社会/世俗社会（私领域）
国家便是借由不同自私的政治解放取得“普遍性”，形成看似超越不平等的平等
因此，马克思认为重点在于现代国家本身的结构缺陷，产生不同类型的斗争冲突
而其解决办法在于打破政治国家和市民社会的对立，消除私有制和异化
至此，人们是真正生活在社会中的人们，是真实完整的人们
这篇文章经常被指控是反犹，在于马克思提出犹太人借由金钱势力掌握政治权力
换言之，犹太人已经借由市民社会的资本主义力量，在基督教国家中解放了自己
但与其说马克思反犹（同时期他仍帮助其他犹太人），不如说是反对背后的资本主义
7. 《〈黑格尔法哲学批判〉导言》（1843 年，25 岁）
“宗教是人们的鸦片”出自马克思这一篇文章，但实际上那个时代已有大量类似的对比
虽然马克思相信宗教并非最完美的解决方案，这句话其实也存在诸多解读空间
一部分人主张“鸦片”本身的负面性质，认为马克思是以此反对宗教
这部分的人进一步联系到宗教本身是全然虚幻的幻觉、颠倒的世界观等论点
另一部分人主张“鸦片”本身的镇定剂性质，认为马克思并未全面反对宗教
这部分的人认为此句主要的用法在于描述宗教在社会运作中扮演的价值
但无论如何，马克思本文的目的并非仅仅是宗教问题，而是如何去解决现实社会的问题
因此其在该文章后半段开始强调理论与实践的结合，并借由大众成为现实的力量
同时，他也在该文章中提出了无产阶级在革命运动中扮演关键角色的论点
8. 《神圣家族》（1844－1846 年，26－28 岁）
Von Richard Wurmbrand 的《Marx and Satan》没有提到“屎”（shit）是指哪本著作
且所谓的“污秽之书”（swinish books）也只提到《神圣家族》的引文
除此之外，我们几乎找不到 Wurmbrand 是从哪边观察到马克思否定自己文章
（而且我们还需要考虑马克思当时的原意，例如他也曾说过自己不是马克思主义者）
所以您的问题可以简单回答如下
1-1.
马克思即便中学时期曾是基督徒，也是强调理性主义、人性发展的基督徒
在大学阶段，他从过往接受处在彼端的上帝观念，转为当时流行的黑格尔哲学
以马克思的比喻，也就是从超脱尘世的神（康德），到神即是尘世的中心（黑格尔）
在大学毕业之后，马克思已经转往对于实证议题的研究部分
关于宗教问题上，他曾在不同时期受过鲍威尔、费尔巴哈等人影响
但这时候的马克思已经是在探讨人类与宗教、国家与宗教之间关系的互动了
1-2.
您所谓马克思喝酒与决斗的事情，不过就其刚进入波昂大学后一年
在转学至洪堡大学后，马克思很快就认识到自己需要阅读哲学和法学
其最大的痛苦在于经历康德、费希特到黑格尔哲学的转换（这三者的著作真的难）
马克思的大学开销确实大、也不常寄信与家人联络、放假更不会回到家里
但这些都和他有没有接触撒旦教完全无关，更没有失恋问题
2.
Von Richard Wurmbrand 的著作没讲明马克思是何时提了“屎”、“污秽之书”
唯一有稍微提到的《神圣家族》，根本只能算青年马克思时期的著作
在没有正确指出出处的情况下，就无法判断他讲的到底是真的存在、还是错误印象
马克思的思想自然随着时间有所变化，学术界便提出青年马克思和老年马克思的差异
这些差异包含其仰赖的理论资源、分析资本主义的方法、对于革命行动的理解
但无论如何，马克思始终相信资本主义制度本身存在着无法解决的缺陷
即便在生前，他还是不断投入《资本论》三卷的修改与撰写，根本就没有背弃的问题
3.
我是不知道马克思跟孩子讲的故事能够代表什么，实际上马克思的写作本来就很奇妙
他能够在《资本论》中穿插莎士比亚、但丁、伏尔泰等等的经典文句
却也能在《资本论》中加入吸血鬼、狼人等神奇的比喻
这让我想起一个东西，在《资本论》著名的商品拜物教章节中
里面有一个注释则是指涉了欧洲曾经盛行的桌子降神术、及中国发生的太平天国
总不能要以此说这是马克思暗示与撒旦签下契约啊