※ 引述《RLAPH (川尻浩作)》之铭言：
: 标题: [问卦] 灵魂根本不存在吧
: 时间: Sun Jun 13 00:23:56 2021
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: 嗯呐
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: 我发现啊
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: 如果鬼存在 就表示人死后还能思考
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: 也就是灵魂本身就有思考的能力
根据佛教教义“灵魂不灭”和“灵魂可以脱离肉体独立存在”是错误的外道邪见。
释迦牟尼佛对物质和心理的分类
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》3页 - 5页：
释迦牟尼佛将众生分成身（物质）、心（心理）两大部分，
身（物质）又称为色，心（心理）又可分成受、想、行、识四大部分，
阿毗达摩则是将识称为心，
行又可细分成五十心所加上受和想总共有五十二心所。
根据佛教教义身心一定会不断刹那生灭而且身心一定会互相依赖，
要更了解释迦牟尼佛对身心的解说可以参考我之前的文章：
#1YPMAlii (Gossiping) [ptt.cc]
文章网址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1650811567.A.B2C.html
Re: [问卦] 佛教世界算不算早就有的"元宇宙"啊??
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: 但酱子肉体大脑损伤跟灵魂思考能力就应该没关系
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: 而事实上大家都知道大脑损伤一咪咪就会影响思考
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: 不然理论上 我们只要用灵魂思考就好
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: 大脑去管理生理需求就可以
依照佛教教义身（物质）和心（心理）不同，
心（心理）不是由身（物质）组成，
不过身心会互相依赖。
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: 酱子484代表灵魂根本不存在R?
众生的轮回是由自然律决定不是自己认为没轮回就会没轮回
假设世界上只有物质所有的物质都按照物理定律变化，
不管这些物质怎么变化都不会产生不合现实不合物理定律的概念。
不过人可以想像不合现实不合物理定律的概念这种想像力不可能从物质而来，
举例来说相对论有个有名的公式就是 E = MC ^ 2 ，
不过人类的意识可以想像很多违背物理定律的错误物理理论
例如 E = MC E = MC ^ 3 E = MC ^ 4 E = MC ^ 5 E = MC ^ 6 等等，
只能依照物理定律变化的物质不可能推导出违背物理定律的错误物理理论，
只有意识才能想像出违背物理定律的错误物理理论。
因此意识不是由物质组成人这辈子的意识不是由物质而来只能由上辈子的意识而来，
上辈子的意识死亡后轮回成这辈子的意识。
根据上座部佛教的《清净道论》，
修四念处修到第二观智缘摄受智时会清楚轮回存在暂时不会怀疑轮回存不存在，
修四念处修到第十四观智须陀洹道智时会确定轮回存在断除对轮回的怀疑。
不过证得须陀洹道智后很快轮回就会结束，
想成佛的人必须轮回更久修行更久，
因此想成佛的人这辈子最多只会证第十一观智行舍智。
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上座部佛教马哈希尊者是近代最有影响力的阿罗汉也是假佛教大乘经典的克星，
上座部佛教马哈希尊者和其传人是现代世界上难得的善知识，
想要学习释迦牟尼所传正法律的人应该把握机会学习马哈希四念处禅法。
上座部佛教马哈希尊者四念处禅法资讯
https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC网站
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》说明如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。
上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》77页─78页开示拆穿假佛教大乘经典的骗局：
https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC脸书
https://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC国姓禅修中心
https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770
《正念禅修方法》简短说明如何修马哈希四念处禅法。
http://www.nanchuanfofa.com/　四念处内观禅法
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禅修资源
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76
上座部佛教马哈希尊者《具戒经讲记》开示拆穿假佛教大乘经典的骗局：
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上座部佛教葛印卡老师拆穿假佛教大乘经典的骗局
上座部佛教葛印卡老师开示：“法既非大乘！也非小乘！”
https://tw.dhamma.org/zh-tw/%E7%9B%B8%E9%97%9C%E9%80%A3%E7%B5%90/
上座部佛教葛印卡老师《生活的艺术》开示拆穿假佛教大乘经典的骗局：
问：您的教导是“大乘”，还是“小乘”？
答：两者都不是。
事实上，“乘”这个字的意思，是指能带你到最终目标的交通工具，
但是今日它被错误地赋予了派别的含意。
佛陀从未教导过任何狭隘的派别之见。
他所教导的“法”，是具有普遍性的。
这种普遍性，吸引我接受佛陀的教导，并且令我获益良多。
因此，我以我全部的爱与慈悲，将这人人适用的“法”，给一切众生分享。
对我而言，“法”既非大乘，也非小乘，更不属于任何宗派。
上座部佛教葛印卡内观四念处禅法资讯
https://udaya.dhamma.org/zh-tw/ 台湾分部
https://mutta.dhamma.org/zh-hk/ 香港分部
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