一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：
正版一神教 正版佛教
犹太教（被山寨版一神教抹黑是旧约） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
↓ ↓
第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新约 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯兰教古兰经（更新约） 密乘（更大乘）
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会存在违背佛教教义的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
※ 引述《sodistrues (true)》之铭言：
: 标题: [问卦] 佛教净空法师说岳飞鬼王 秦桧去天堂？
: 时间: Sun Jul 17 09:23:47 2022
:
: 净空法师算是知名的佛教高僧吧？
:
: 可是在回答信徒的学佛答问集好像有说过岳飞因为怨气重，所以死后当鬼王，而不是当神
:
: 秦桧虽然做坏事，但是西湖的秦桧跪拜像让人唾弃，秦桧因此累积大量功德，所以转生到
制造跪拜像让人唾弃无法累积功德，
要想了解如何增加更多功德发展出离智慧消除所有烦恼
可以参考上座部佛教马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》
和上座部佛教明昆尊者《南传菩萨道》。
上座部佛教马哈希尊者四念处禅法
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》说明如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。
上座部佛教《南传菩萨道》才是真正释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨道
https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm
为了说明真正的菩萨成佛之道拆穿“大乘假菩萨道”的“骗局”，
明昆长老特别把
上座部佛教巴利三藏和注释中释迦牟尼佛的菩萨成佛之道整理成《南传菩萨道》，
要了解真正的菩萨成佛之道必须熟悉《南传菩萨道》。
: 天堂当神了
了解上座部佛教论藏《阿毗达摩》就会比较清楚众生的轮回
释迦牟尼佛对物质和心理的分类
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》3页 - 5页：
释迦牟尼佛将众生分成身（物质）、心（心理）两大部分，
身（物质）又称为色，心（心理）又可分成受、想、行、识四大部分，
阿毗达摩则是将识称为心，
行又可细分成五十心所加上受和想总共有五十二心所。
释迦牟尼佛只有说眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，
至于第七识和第八识是假佛教大乘经典瞎掰不是佛教教义。
心是认知目标的过程认知完就会坏灭
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》6页 - 7页：
对于心，其特相是识知目标。其作用是作
为诸心所的前导者，因为它领导诸心所，也
时常由它们陪伴。其现起是呈现于禅修者的体验里为一个
相续不断的过程。其近因是名色（
精神与物质），因为心不能毫不依靠心所与色法地单独生起。
一个有情生命同时间只会有一个心（识）一个心路，
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识不会同时出现。
举例来说眼识出现时耳识、鼻识、舌识、身识、意识不会出现，
其余依此类推。
眼门心路出现时耳门心路、鼻门心路、舌门心路、身门心路、意门心路不会出现，
其余依此类推。
心路和心路之间是不断刹那生灭的有分心心流，
有分心是意识。
心和附属心所的关系
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》55 - 56页：
一、心和附属的心所一定同时生（ekuppāda）；
二、心和附属的心所一定同时灭（ekanirodha）；
三、心和附属的心所一定缘取同一目标（ekālambana）；
四、心和附属的心所一定拥有相同的心所依处色（ekavatthuka）。
（欲界众生和色界众生的心和附属的心所一定会依赖心所依处色，
无色界天人的心和附属的心所不会依赖心所依处色）。
身（物质）和心（心理）一定会不断刹那生灭、无常、苦、无我
1.将身心当成永恒不变是错误“常想”。
色、受、想、行、识（心、心所、色）一定会不断刹那生灭所以是“无常”，
了解“无常”就会破除错误“常想”。
2.将身心当成快乐是错误“乐想”。
由智慧了解身（物质）和心（心理）只会不断被刹那生灭逼迫所以是“苦”，
这种智慧和烦恼不相应不会有心理的苦受，
和这种智慧相应的感受是美好的感受，
了解“苦”会破除错误“乐想”。
3.误以为“我”可以控制“我的身心”是错误“我想”。
心、心所、色就只是依照自然律变化不会服从我的命令变成我想要的样子，
所以心、心所、色是“无我”，
了解“无我”会破除错误“我想”。
心无法认知自己和自己的附属心所不过可以认知过去和未来的其他心和附属心所
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》118页：
虽然心能识知目标，但心本身亦能成为被识知的目标。
当知心不能成为自己的目标，因为心不能识知自己本身；
但在某个心流里的一个心，
则能够识知在同一个心流里的其他心，
亦能识知其他众生的心。
根据上座部佛教阿毗达摩心无法觉知自己（当下的心）不过心可以觉知过去已坏灭的心，
修四念处的活在当下其实是当下的心觉知过去前几刹那刚坏灭不久的身心，
修四念处时当下的智相应善心
会逐渐更清楚觉知过去前几刹那身心的自性、生灭、无常、苦、无我，
如此就会逐渐发展出出离智慧消除所有烦恼。
《摄阿毘达摩义论》表解的图表
http://www.dhammarain.org.tw/canon/canon1.html
在法语道场的网站可以抓到明法比丘的《摄阿毘达摩义论》表解。
http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/3b.pdf
上面网页的第一张图表是《摄阿毘达摩义论》表解中的89心，
基本上心可以分为89心，
如果将89心中的8个出世间心依照5禅的不同再细分为40个心就会有121心。
在89心中除了无因不善果报心的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识（总共5个心）以及
无因善果报心的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识（总共5个心），
其他的79心全都是意识。
至于第七识和第八识是假佛教大乘经典瞎掰不是佛教教义。
http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/6a.pdf
上面网页的第一张图表是《摄阿毘达摩义论》表解的心与心所之关系图表，
心与心所之关系图表说明89心各有哪些附属心所同时生、同时灭、取同一个所缘。
7个遍一切心心所是触、受、想、思、心一境性、命根、作意，
除了7个遍一切心心所中的受和想其他的50心所都属于五蕴色、受、想、行、识中的行。
19个遍一切美心心所是信、念、惭、愧、无贪、无瞋、中舍性、
身轻安、心轻安、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性
身练达性、心练达性、身正直性、心正直性。
上面网页的第二张图表是《摄阿毘达摩义论》表解的心与所缘之关系图表，
心与所缘之关系图表是说明89心能取什么所缘以及不能取什么所缘。
:
众生临死前的心路过程
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》120页：
一世当中的离门心必定与前一世最后一个心路过程的
目标相同。当人临命终时，基于其过去业与当时的情况，
某个目标即会呈现于他的最后一个心路过程。这目标是以
下三种之一：
一、业（kamma）：过去所造的善业或恶业。
二、业相（kammanimitta）：是与即将成熟而导致下一
世投生至何处的善业或恶业有关的目标或影像，
或是造该业的工具。例如：虔诚的信徒可能会看
到比丘或寺院的影像；医生可能会看到病人的影
像；而屠夫则可能听到被宰杀的牛的哀号或看到
屠刀。
三、趣相（gatinimitta）：这即是临终者下一世将投生的
去处。例如：即将投生至欲界天的人可能会看到
天界的宫殿；即将投生至畜生界的人可能会看到
森林或田野；即将投生至地狱的人可能会看到地
狱之火。
众生业产生果报的次序
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》189页 - 191页：
节十九：依成熟的次序
依业产生果报的次序，业有四种，即：
一、重业；
二、临死业；
三、惯行业；
四、已作业。
节十九之助读说明
依业产生果报的次序：这一节是关于各种不同的业产
生下一世的结生的次序。
重业：这种业非常的强，必定会产
生下一世的结生，没有任何其他业可以阻止它。在善的方
面，属于重业的是禅那。在不善的方面，属于重业的有五
逆罪或无间业与不能改变的邪见。五无间业（亦称五逆罪）
是：弑父、弑母、杀阿罗汉、出佛身
血及分裂僧团。若人培育了禅那，但在过后造了任何一种
逆罪，其善业即会被该恶业阻止，且后者必定会成熟而导
致下一世投生到恶趣里。例如：佛陀的表弟提婆达多深具
野心，（想要取代佛陀领导僧团，而在该念头一生起，他即）
因此失去了神通。过后他再伤了佛陀与导致僧团分裂，而
因后者之业在死后堕入阿鼻地狱。但若人是先造了任何一
种五逆罪，他过后即不可能证得禅那或出世间法，因为该
恶罪形成了一种无可抗敌的障碍。这是为何当阿阇世王在
听佛陀开示《沙门果经》时，虽然拥有一切证悟须陀洹道
的因缘，但却不能证得须陀洹道果，因为他之前已杀死了
自己的父亲频毗沙罗王。
临死业：这是在临死之前所忆起或
所造之业，也就是在临死速行心路过程即将生起之前所忆
起或所造之业。若性格恶劣者在临终时忆起以前所造的善
业，或在当时造了一件善业，他即可能投生至善趣；反之，
若有个善人在临终时忆起以前所造的恶业，或在当时造了
一件恶业，他即可能投生至恶趣。这是为何在佛教国家里，
提醒临终者以前所造的善业，或劝他激起善念已成为一种
传统。
在没有重业之下，一般上所造的临死业即会决定下一
世的投生至那里。这并不意谓该人能够免除以往所造的善
业或恶业。在诸缘具足时，这些业也能够产生它们的果报。
惯行业：这是习惯性上时常造的善或
恶业。在没有重业与临死业之下，一般上这种业即会决定
下一世投生到那里。
已作业：这是所有不包括在上述三
种的业。在没有上述三种业之下，这种业即会决定下一世
投生到那里。
《阿毗达摩要义》举出了锡兰苏纳尊者的父亲作为例子来说明临
死业：
“苏纳尊者的父亲以打猎为生。当老得不能再打猎时，他即
去他儿子的寺院里出家为比丘。不久之后他即患了重病，而看到地
狱的狗上山来咬他的影像。他感到很害怕，所以要他的儿子赶走牠
们。
他的儿子苏纳尊者是一位阿罗汉，他知道其父亲是见到了趣
相，即将投生到地狱里去。因此他即赶快叫其弟子们拿了一些鲜
花，把它们散置于寺院里的佛塔四周。之后他们再连床把他的父亲
抬到该佛塔前。其时，苏纳尊者即提醒他父亲顶礼佛塔及对以他名
誉供花给佛塔感到欢喜。
该老比丘的心即时获得平静，他顶礼佛塔，且对以他名誉供
花给佛塔感到欢喜。其时他的趣相即时改变。他告诉儿子道：‘你
那美丽的后母从天界下来迎接我上去。’他儿子也就对自己的努力
感到满意。
这是子女们报答双亲的一个好办法。”
如果没有特别强大的善业和恶业临死业会决定众生轮回到哪里，
如果临死业是不强的恶业
对佛教教义比较熟的众生临死前看到影像不对劲
就知道自己即将轮回到四恶趣（地狱、畜生、鬼、阿修罗），
不过还是有机会可以翻盘改成善的临死业，
有些佛教修行者会回忆这辈子造过的善业、功德，例如布施、持戒等等
或是复习自己学过的修行方法像是归依佛法僧、慈心、佛随念、入出息念、四念处等等。
看到影像变化成轮回到人、天的影像就知道翻盘成功了，
不过对佛教教义不熟的众生很难翻盘。
至于中阴身是假佛教大乘经典瞎掰不是佛教教义！
投生天界者的临死心路
https://pic.pimg.tw/amitaba48/1601010904-732700190-g_wn.jpg
这张图是一个投生天界者的临死心路图表，
要注意到莲花（业相）是那个施主前世善业的业相让他这辈子可以轮回成人，
因此那个施主那一世的结生心、有分心、死心都会认知相同的莲花（业相）为所缘。
那个施主这辈子曾经布施给佛教出家人，
他临死意门心路的五个速行心再度回忆起之前布施给佛教出家人的影像（业），
这个善业让他下辈子可以轮回成欲界天人（神）。
吸毒者临死前看到地狱？
https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=90809
毛毛的！吸毒暴毙　两男死前颤抖猛喊“地狱我不甘愿”
2015/08/19 16:01:00 新闻台
曾经有个社会新闻记载有两个吸毒者在暴毙前说：“十八层地狱，我很不甘愿！”
那两个吸毒者有可能在临死前看到地狱的趣相。
:
秦桧和岳飞的轮回转世
根据上座部佛教《阿毗达摩概要精解》189页，
善的重业指的是禅那，
秦桧和岳飞当然没有禅那。
不善的重业指的是五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）
和不能改变的邪见，
秦桧和岳飞当然没有犯下五逆罪，
至于秦桧和岳飞有没有不能改变的邪见我是看不出来。
如果没有不能改变的邪见临死业会决定秦桧和岳飞轮回到哪里。
: 民间信仰认为岳飞精忠报国所以已经成正神，
http://agama.buddhason.org/SN/SN1159.htm
相应部42相应3经/战士经(聚落主相应/处篇/如来记说)(庄春江译)
http://agama.buddhason.org/SN/SN1160.htm
相应部42相应4经/骑象者经(聚落主相应/处篇/如来记说)(庄春江译)
http://agama.buddhason.org/SN/SN1161.htm
相应部42相应5经/骑马者经(聚落主相应/处篇/如来记说)(庄春江译)
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_032
杂阿含经卷第三十二
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（九〇八）
:
: 秦桧大坏蛋所以下地狱，
:
: 净空法师这样讲好像跟民间信仰冲突
:
: 有净空法师说岳飞变鬼王 秦桧去天堂当神的八卦吗？
释迦牟尼佛说过大部分的人死后都会堕入三恶趣（地狱、畜生、鬼）
http://agama.buddhason.org/SN/SN1794.htm
相应部56相应102经/人死地狱经(谛相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　“同样的，比丘们！那些从人死后再出生在人中的众生少，而这些从人死后再出生在
地狱中的众生较多，……（中略）。”
http://agama.buddhason.org/SN/SN1795.htm
相应部56相应103经/人死畜生经(谛相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　“同样的，比丘们！那些从人死后再出生在人中的众生少，而这些从人死后再出生在
畜生中的众生较多，……（中略）。
http://agama.buddhason.org/SN/SN1796.htm
相应部56相应104经/人死饿鬼界经(谛相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　“同样的，比丘们！那些从人死后再出生在人中的众生少，而这些从人死后再出生在
饿鬼界中的众生较多，……（中略）。”
http://agama.buddhason.org/SN/SN1797.htm
相应部56相应105-107经/人死天地狱等经(谛相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　“同样的，比丘们！那些从人死后再出生在天中的众生少，而这些从人死后再出生在
地狱中的众生较多，……（中略）再出生在畜生界中……（中略）再出生在饿鬼界中……
（中略）。”
不管是秦桧还是岳飞不堕入三恶趣（地狱、畜生、鬼）的机会不大。
:
:
: 补上出处
:
: 岳飞部分
:
: https://reurl.cc/VDKZGN
:
: 讲秦桧的影片
:
: https://youtu.be/9qQ3Kj9rAwc
阿弥陀佛、药师佛、观世音、地藏王是假佛教 要学佛教正法必须跟上座部佛教老师学习
汉传佛教长阿含经记载现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛说长阿含经卷第十二
（一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
舍利弗言：“我当报彼：‘过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻
，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。’世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答
，将无咎耶？”
佛言：“如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与
我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。”
佛教分裂后大众部不只不守释迦牟尼佛规定的戒律还窜改佛教教义瞎掰有十方诸佛
http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教历史上的六次经典结集
第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证十方诸佛是假佛教
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义例如大众部瞎掰一切方向全都存在诸佛，
因此阿育王请目犍连子帝须尊者拨乱反正将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
因为窜改佛教教义被逐出僧团的大众部和其他外道总共有六万人。
之后目犍连子帝须尊者挑选一千个有六神通四无碍解智的阿罗汉长老举行第三次结集，
目犍连子帝须尊者在第三次结集中发表《论事》宣扬佛教正法拆穿假佛教错误。
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
论事第21卷
第六章　一切方论
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？
于如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶？
佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是继承父亲的姓。
释迦牟尼佛是两千多年前存在过的人名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的父亲名字叫“萨都丹拿”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的母亲名字叫“摩耶”、姓“瞿昙弥”。
大众部瞎掰有十方诸佛却讲不出十方诸佛基本资料连十方诸佛的名字跟姓都讲不出来。
虽然目犍连子帝须尊者将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
不过目犍连子帝须尊者没办法将假佛教斩草除根，
释迦牟尼佛入灭五百年后印度半岛的正法时代结束，
大众部的徒子徒孙变本加厉更进一步集体创作发明“大乘”经典
自吹自己的错误信仰是高级“大乘”，
抹黑释迦牟尼佛说的佛法是低级“小乘”、“方便说”、假的“非实化城”。
例如
妙法莲华经、华严经、大般涅槃经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
大众部徒子徒孙变本加厉集体创作发明假佛教大乘经典瞎掰更多十方诸佛故事例如：
西方有阿弥陀佛和极乐世界、东方有药师佛和净琉璃世界等等，
不过还是掰不出十方诸佛〈例如阿弥陀佛和药师佛〉生平基本资料〈例如名字跟姓〉。
大乘信徒喜欢幻想“十方诸佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉有求必应很厉害，
不过却完全讲不出自己信的“十方诸佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉名字跟姓。
虽然释迦牟尼佛已经入灭两千多年，
不过现在还是有很多人知道“释迦牟尼佛”的名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”。
既然大乘信徒说现在真的有阿弥陀佛和药师佛存在很灵验，
怎么会连“阿弥陀佛”和“药师佛”的“名字”跟“姓”都讲不出来？
现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛，
不应该归依来路不明、没名没姓的“大乘十方假佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉。
有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛
https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
序言
时，尊者那先于其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。
https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
弥兰王问经第15卷
第八　二佛不出世之问
大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世
界无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。
大悲咒是假佛教 观世音是假佛教假菩萨
https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 第1卷
观世音菩萨复白佛言：“世尊！若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛，皆来
授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生。”
“大乘假佛经”“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经”
的作者不懂佛法才会瞎掰有观世音保证念大悲咒临命终时十方诸佛皆来授手。
地藏王是假佛教假菩萨
https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩萨本愿经卷上
一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨
摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏
刚彊众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
“大乘假佛经”“地藏菩萨本愿经”
的作者不懂佛法才会瞎掰十方诸佛集会赞叹释迦牟尼佛。
:
大乘经典是假佛教冒充佛教抹黑佛教是“小乘”想学佛教正法必须跟上座部佛教学习
假佛教大乘经典必须承认释迦牟尼佛说过的经典却又否定释迦牟尼佛说过的经典，
既然“大乘”经典可以否定、推翻释迦牟尼佛说过的经典，
为何之后不能有比“大乘”更高级、更伟大的“更大乘”佛法否定、推翻“大乘”经典？
后来真的出现了比“大乘”更伟大的“更大乘”佛法，
最有名的“更大乘”佛法就是“密乘”。
“密乘”瞎掰“密乘”信徒比“小乘”信徒、“大乘”信徒更优秀，
所以佛秘密教“密乘”信徒
比“小乘”“大乘”更高级、更伟大
违背“小乘”“大乘”的“密乘（更大乘）”佛法，
因为“密乘（更大乘）”不只违背佛教教义也违背“大乘”经典
连“大乘”信徒都看不下去、听下不去
所以只能秘密不公开。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会存在违背佛教教义的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
三大一神教的异端邪说窜改教义史
三大一神教也有类似的情况，
犹太教是最原始的一神教，
根据犹太教教义上帝耶和华创造世界、无所不知、无所不能，
这是三大一神教犹太教、基督教、伊斯兰教共有的基本教义，
不同的一神教教义最大差别是谁是代表上帝的先知？
犹太教最伟大的先知是摩西，
摩西死后一千多年基督教崛起自吹耶稣是比摩西更伟大的先知是弥赛亚窜改犹太教教义
（基督教新约圣经希伯来书第三章），
不过犹太教早就判定窜改犹太教教义的耶稣是“假”先知“假”弥赛亚。
基督教不只假冒犹太教抹黑犹太教圣经是过期有“瑕疵”的“旧约”，
还自吹违背犹太教教义的“新约”是比“旧约”更美的“更美之约”
（基督教新约圣经希伯来书第八章），
基督教自吹“新约”取代了犹太教的“旧约”，
（犹太教判定基督教“新约”是“假”圣经）。
为了反制窜改犹太教教义的耶稣和耶稣信徒，
犹太教信徒怂恿罗马帝国把耶稣钉死在十字架上之后犹太教信徒把基督教赶出以色列。
耶稣死后几百年
伊斯兰教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶稣更伟大的先知窜改犹太教教义和基督教教义
（犹太教和基督教判定穆罕默德是“假”先知），
伊斯兰教自吹“古兰经（更新约）”取代了犹太教的圣经和基督教的“旧约”“新约”
（犹太教和基督教判定“古兰经（更新约）是“假”圣经）。
一神教和佛教被异端邪说窜改教义的模式比较
“旧约”和“新约”的错误概念（犹太教判定基督教“新约”是“假”圣经）
类似
“小乘”和“大乘”的错误概念（上座部佛教判定“大乘”是“假”佛教）。
犹太教是正版的一神教（犹太教被山寨版的一神教抹黑是过期有“瑕疵”的“旧约”），
基督教“新约”和伊斯兰教“古兰经（更新约）”是山寨版的一神教。
上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低级“小乘”），
“大乘”和“密乘（更大乘）”是山寨版的佛教。
大家应该理智思考，
假设有个人不懂数学连１＋１＝２都不懂然后数学考试答案全错考零分，
这个人却说：
“
传统数学（例如１＋１＝２）是比较低级的数学，
我会的数学（例如１＋１＝３）是更高级、更伟大的数学，
所以我写的答案（例如１＋１＝３）才对，
传统数学（例如１＋１＝２）错误。
”
大家认为这种说法合理吗？
“新约”“古兰经（更新约）”、“大乘”“密乘（更大乘）”就是这种错误的概念。
: