其实大部分的格林童话都脱胎自乡野民间故事，它们都是在经过多阶段的润饰、修改，才
变成现在的样子的。
以小红帽来当作例子好了。小红帽故事内容的演变大概可以分成三个时期：
1.口传民间故事时期
小红帽最一开始是流传于法国一带的民间故事。这时候的小红帽内容十分血腥，而且有强
烈性暗示。而且在这个时期，杀害外婆的是狼人，而不是后来其他版本所提及的野狼。此
外，这时期的故事并没有提及小女孩戴红色帽子。
这时期的故事有三个重点：
（1.）小女孩吃了自己外婆
狼人赶在小女孩到外婆家之前把外婆杀了，然后把外婆分尸装在柜子里。等小女孩到外婆
家之后，狼人把外婆的尸体拿出来招待小女孩。
（2.）小女孩脱光衣服和野狼同床
狼人命令小女孩把衣服脱光，接着女孩躺在床上和假扮成外婆的狼人聊天。
（3.）小女孩靠自己逃脱
小女孩发现情况不对之后，告诉狼人自己想上厕所，想趁机会逃跑。狼人一开始不准，要
求小女孩直接尿在床上。但女孩仍坚持到屋外解决，狼人才终于答应。
2. 夏尔佩罗（Charles Perrault）的版本
佩罗版本的小红帽出自《附道德训诫的古代故事》。这本书是用童话形式书写，但不是针
对儿童所写，而是反映上流社会现象的讽刺寓言。每则故事都附有道德训诫，点出故事蕴
含的意义。
佩罗版本的小红帽成了一则告诫女性小心色狼的寓言。
佩罗在小红帽故事后面附上的道德训诫有以下叙述：“野狼可能用各种伪装，潜伏在妳的
周围。牠们可能变得英俊和蔼，愉悦或迷人──当心！这是亘古不变的道理，最甜的舌头
往往带着最利的牙齿！”
和口传民间故事的版本比较后，佩罗版的小红帽具有以下三点特色。第一，删除了小红帽
误吃外婆的情节。第二，保留小红帽脱去衣服躺在野狼身边的情节。第三，小红帽最后命
丧狼爪。
3.格林兄弟的版本
就是现在大家看到的样子。
民族主义盛行于格林兄弟时期的日耳曼地区，民间文艺成了德意志民族精神的代表。格林
兄弟受到当时社会氛围影响，开始收集蕴藏着德意志民族特色的童话故事，企图恢复日耳
曼光荣。（但其实他们蒐集的故事有些来自法国，就像小红帽）
《格林童话》最初的创作动机虽然有着政治意图，但从格林对故事内容进行的修改可以推
测，他们后来的创作目的已变成迎合当时逐渐兴盛的童书市场。
大概4酱