※ 引述《yoyodio (8卦咸虾哥)》之铭言：
: 标题: [问卦] 佛教世界算不算早就有的"元宇宙"啊??
: 时间: Mon Nov 22 17:35:08 2021
:
: 安安安~~~各位乡民好~~阿我yo弟啦
:
: 是说阿
:
: 元宇宙议题最近很夯
:
: 但考量到一些元宇宙定义阿
:
: 本宅发现好像不需要科技就能实现耶
:
: 佛教世界早就跟你说惹
汉传佛教圣严法师开示：“南传上座部佛教说大乘非佛教！”
https://book.bfnn.org/books/0014.htm
汉传佛教圣严法师《正信的佛教》：
不过，到此为止，我们应该注意，中国的大乘八宗，已经归纳成了三宗，八宗的门户，应
该不复存在，乃至大小乘的界限，也当一律铲除，俾使整个的佛教，重归统一。如果尚有
什么人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成为某宗某派的第几代祖师，那是没有必要的事了
；事实上，历代高僧，未必就是某宗某派的第几代祖师，徒有法卷授受的所谓“嗣法门人
”，也未必就是有证悟的高僧。至于大乘与小乘之分，也根本不受南传上座部佛教的欢迎
，中国人说他们是小乘，他们也会说大乘非佛教，这种分河饮水而彼此轻视的局面，谁说
是合理的呢？
反佛教不犯法，
反佛教的人应该老实承认自己反佛教，
明明就反佛教还要假装佛教自吹是比佛教更伟大的“大乘”抹黑佛教是低级“小乘”，
这样只是自欺欺人！
:
: 这世界上的你就只是一个"化身"
:
: 一切的物质都是虚幻的 0,0
释迦牟尼佛只有说物质会不断刹那生灭所以是无常、苦、无我，
不过物质不是虚幻不是人类幻想出来的。
释迦牟尼佛说物质和心理会不断刹那生灭所以是“无常” 涅槃不生不灭是“常”
http://agama.buddhason.org/AN/AN0470.htm
增支部3集47经/有为相经(庄春江译)
　　“比丘们！有这三种有为的有为相，哪三种呢？生起被了知、消散被了知、已住立的
变异被了知，比丘们！这是三种有为的有为相。”
http://agama.buddhason.org/AN/AN0471.htm
增支部3集48经/无为相经(庄春江译)
　　“比丘们！有这三种无为的无为相，哪三种呢？无生起被了知、无消散被了知、无已
住立的变异被了知，比丘们！这是三种无为的无为相。”
释迦牟尼佛是说物质和心理是“有为”会不断刹那生灭所以是“无常”，
涅槃是“无为”不生不灭是“常”不是“无常”。
了解上座部佛教论藏《阿毗达摩》就会比较清楚佛教教义
释迦牟尼佛对物质和心理的分类
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》3页 - 5页：
释迦牟尼佛将众生分成身（物质）、心（心理）两大部分，
身（物质）又称为色，心（心理）又可分成受、想、行、识四大部分，
阿毗达摩则是将识称为心，
行又可细分成五十心所加上受和想总共有五十二心所。
释迦牟尼佛只有说眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，
至于第七识和第八识是假佛教大乘经典瞎掰不是佛教教义。
心是认知目标的过程认知完就会坏灭
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》6页 - 7页：
对于心，其特相是识知目标。其作用是作
为诸心所的前导者，因为它领导诸心所，也
时常由它们陪伴。其现起是呈现于禅修者的体验里为一个
相续不断的过程。其近因是名色（
精神与物质），因为心不能毫不依靠心所与色法地单独生起。
心和附属的心所一定同时生同时灭缘取同一目标
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》56页：
一、心和附属的心所一定同时生（ekuppāda）；
二、心和附属的心所一定同时灭（ekanirodha）；
三、心和附属的心所一定缘取同一目标（ekālambana）；
四、心和附属的心所一定拥有相同的心所依处色（ekavatthuka）。
（欲界和色界众生的心一定会依赖心所依处色，无色界天人的心不会依赖心所依处色）。
身（物质）和心（心理）一定会不断刹那生灭、无常、苦、无我
1.色、受、想、行、识（心、心所、色）一定会不断刹那生灭所以是无常。
2.因为无常所以是苦。
了解色、受、想、行、识只会不断刹那生灭
就会知道把色、受、想、行、识当成快乐是一种错误。
3.因为是苦所以无我。
色、受、想、行、识就只是依照自然律变化不会服从我的命令变成我想要的样子，
所以色、受、想、行、识是无我。
心无法认知自己和自己的附属心所不过可以认知过去和未来的其他心和附属心所
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》118页：
当知心不能成为自己的目标，因为心不能识知自己本身；
但在某个心流里的一个心，
则能够识知在同一个心流里的其他心，
亦能识知其他众生的心。
根据上座部佛教阿毗达摩心无法觉知自己（当下的心）不过心可以觉知过去已坏灭的心，
修四念处的活在当下其实是当下的心觉知过去前几刹那刚坏灭不久的身心，
修四念处时当下的智相应善心
会逐渐更清楚觉知过去前几刹那身心的自性、生灭、无常、苦、无我，
如此就会逐渐发展出出离智慧消除所有烦恼。
:
: 也就是在佛教的世界里
:
: 我们现在这个"现实"就是一个"元宇宙"阿
佛教所说的“现实”指的是心、心所、色（物质）、涅槃，
“元宇宙”是意识想像出来的“概念”不是“现实”。
:
: 那用虚拟实境科技再实现的元宇宙
:
: 不就是"元宇宙"中的"元宇宙"惹???
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》3页：
“元宇宙”是意识想像出来的“概念”不是究竟法（真实法）
心、心所、色、涅槃是究竟法（真实法）意思是不需要概念化就可以直接由身心体验，
心、心所、色、涅槃各有不同的自性，
不过“概念”只存在意识的想像中不存在现实自然界中没有自己的自性。
概念
在心、心所、色、涅槃之外意识还可以想像自然界不存在的“概念”，
例如意识可以想像有个巫师叫“哈利波特”，
不过自然界中不存在“哈利波特”，
“哈利波特”只存在意识的想像中。
要更了解什么是“概念”可以参考上座部佛教《阿毗达摩概要精解》310页 - 314页。
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》310页 - 314页：
人思考概念的过程
1.
人的眼睛看到各种不同颜色的光。
2.
意识思考分析这些不同颜色的光，
定义出这些光代表“我”、这些光代表“桌子”、这些光代表“电脑”。
3.
追根究柢人的眼睛只能看到各种不同颜色的光无法看到“我”、“桌子”、“电脑”，
必须要有意识去想像思考才会有“我”、“桌子”、“电脑”这些“概念”，
没有意识去想像就不会有“我”、“桌子”、“电脑”这些“概念”，
“我”、“桌子”、“电脑”这些“概念”只存在意识的想像中不存在现实自然界中。
人思考“元宇宙”这种概念的过程
1.
人的眼睛看到萤幕上的像素发出各种不同颜色的光。
2.
意识思考分析这些不同颜色的光然后思考“元宇宙”的概念。
3
追根究柢人的眼睛只能看到各种不同颜色的光无法看到“元宇宙”，
必须要有意识去想像思考才会有“元宇宙”这种“概念”，
没有意识去想像思考就不会有“元宇宙”这种“概念”，
不同的意识对“元宇宙”会有不同的解释。
实际上“元宇宙”这种概念只存在意识的想像中不存在现实自然界中，
如果意识不要去想像“元宇宙”的“概念”，
看到“元宇宙”就只是看到萤幕上的像素发出各种不同颜色的光。
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》125页：
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》125页中有说明意识中的哪些心可以取“概念”为所缘。
:
: 金钱财富地位这些只是代币
:
: 真实的只有"业" 0.0
只有心、心所、色（物质）、涅槃是“真实”（究竟法），
“概念”只存在意识的想像中不是“真实”。
要了解佛教的业可以参考下列文章：
文章代码(AID): #1Y3cWdKL (Gossiping) [ptt.cc]
文章网址:
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1645111335.A.515.html
Re: [问卦] 如何精确地解释 karma 一词？
:
: 可以这样理解吗??
要理解佛法必须跟上座部佛教善知识学习四念处发展出世间智慧断除所有烦恼
佛教的修四念处消除所有烦恼是放弃思考“概念”直接觉知当下的身心体验，
思考“元宇宙”的“概念”和四念处禅修的基本原则相反。
马哈希四念处禅法
根据上座部佛教阿毗达摩心无法觉知自己（当下的心）不过心可以觉知过去已坏灭的心，
修四念处的活在当下其实是当下的心和附属心所觉知过去前几刹那刚坏灭不久的身心。
不过整个身心的范围还是太大，
所以一开始修四念处时为了训练定力会先选择更小的范围当成集中注意力的主要目标。
例如上座部佛教马哈希四念处禅法坐禅时的主要目标的腹部起伏，
马哈希四念处禅法行禅时的主要目标是脚掌的提起、推前、放下。
不过当心的注意力转移到其他目标时也要仔细观察目标的特性、变化、生灭，
就算是接触到贪嗔痴相应的心还是要仔细观察贪嗔痴的特性、变化、生灭，
一般禅修者都不喜欢贪嗔痴很难了解为何修四念处要观察贪嗔痴，
不过在还没断除贪嗔痴之前一定会遇到贪嗔痴相应的心和附属心所，
如果不将趁机将贪嗔痴相应的心和附属心所观察清楚就无法消除贪嗔痴。
举例来说，当一个男人幻想美女时，
美女的外型、身材曲线、三围、胸部的罩杯是“概念”，
这些“概念”没有刹那生灭的特性所以不是修四念处的禅修所缘，
幻想美女的贪心和附属心所刹那间生起又坏灭是修四念处的禅修所缘。
如果是马哈希四念处禅法修四念处看到美女时就会默念看到（看到其他画面也一样），
用当下的智相应善心觉知过去前几刹那看美女的贪心注意贪心的特性、变化、生灭，
然后就会逐渐克服贪心。
不过贪心不是马哈希四念处禅法的主要禅修所缘，
因此打坐时观察完贪心之后就会继续回去观察腹部起伏，
行禅时观察完贪心之后就会继续回去观察脚掌的提起、推前、放下。
同样的道理“元宇宙”的“概念”也不是四念处的禅修所缘，
不过想像“元宇宙”的心和附属心所刹那间生起又坏灭是修四念处的禅修所缘。
心、心所、色、涅槃是究竟法（真实法）意思是不需要概念化就可以直接由身心体验，
心、心所、色、涅槃各有不同的自性，
不过“概念”只存在意识的想像中不存在现实自然界中没有自己的自性。
心、心所、色（物质）一定会不断刹那生灭所以是“无常”，
“哈利波特”、“我”、“桌子”、“电脑”、“元宇宙”
是意识想像出来的“概念”不会刹那生灭不是“常”也不是“无常”。
:
上座部佛教马哈希尊者是近代最有影响力的阿罗汉也是假佛教大乘经典的克星，
上座部佛教马哈希尊者和其传人是现代世界上难得的善知识，
想要学习释迦牟尼所传正法律的人应该把握机会学习马哈希四念处禅法。
上座部佛教马哈希尊者四念处禅法资讯
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》77页拆穿假佛法大乘的骗局。
马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》说明如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。
https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC脸书
http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC脸书
https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC国姓禅修中心
http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770
《正念禅修方法》简短说明如何修马哈希四念处禅法。
http://www.nanchuanfofa.com/　四念处内观禅法
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禅修资源
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76
上座部佛教马哈希尊者在《具戒经讲记》拆穿假佛法大乘的骗局。
: 有没有懂懂的乡民可以解释解释QQ
阿弥陀佛、药师佛、观世音、地藏王是假佛教 要学佛教正法必须跟上座部佛教老师学习
汉传佛教长阿含经记载现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛说长阿含经卷第十二
（一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
舍利弗言：“我当报彼：‘过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻
，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。’世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答
，将无咎耶？”
佛言：“如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与
我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。”
佛教分裂后大众部不只不守释迦牟尼佛规定的戒律还窜改佛教教义瞎掰有十方诸佛
http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教历史上的六次经典结集
第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证十方诸佛是假佛教
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义例如大众部瞎掰一切方向全都存在诸佛，
因此阿育王请目犍连子帝须尊者拨乱反正将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
因为窜改佛教教义被逐出僧团的大众部和其他外道总共有六万人。
之后目犍连子帝须尊者挑选一千个有六神通四无碍解智的阿罗汉长老举行第三次结集，
目犍连子帝须尊者在第三次结集中发表《论事》宣扬佛教正法拆穿假佛教错误。
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
论事第21卷
第六章　一切方论
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？
于如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶？
佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是继承父亲的姓。
释迦牟尼佛是两千多年前存在过的人名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的父亲名字叫“萨都丹拿”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的母亲名字叫“摩耶”、姓“瞿昙弥”。
大众部瞎掰有十方诸佛却讲不出十方诸佛基本资料连十方诸佛的名字跟姓都讲不出来。
虽然目犍连子帝须尊者将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
不过目犍连子帝须尊者没办法将假佛教斩草除根，
释迦牟尼佛入灭五百年后印度半岛的正法时代结束，
大众部的徒子徒孙变本加厉更进一步集体创作发明“大乘”经典
自吹自己的错误信仰是高级“大乘”，
抹黑释迦牟尼佛说的佛法是低级“小乘”、“方便说”、假的“非实化城”。
例如
妙法莲华经、华严经、大般涅槃经、心经、金刚经、圆觉经、梵网经(菩萨戒)、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
大众部徒子徒孙变本加厉集体创作发明假佛教大乘经典瞎掰更多十方诸佛故事例如：
西方有阿弥陀佛和极乐世界、东方有药师佛和净琉璃世界等等，
不过还是掰不出十方诸佛〈例如阿弥陀佛和药师佛〉生平基本资料〈例如名字跟姓〉。
大乘信徒喜欢幻想“十方诸佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉有求必应很厉害，
不过却完全讲不出自己信的“十方诸佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉名字跟姓。
虽然释迦牟尼佛已经入灭两千多年，
不过现在还是有很多人知道“释迦牟尼佛”的名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”。
既然大乘信徒说现在真的有阿弥陀佛和药师佛存在很灵验，
怎么会连“阿弥陀佛”和“药师佛”的“名字”跟“姓”都讲不出来？
现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛，
不应该归依来路不明、没名没姓的“大乘十方假佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉。
有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛
https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
序言
时，尊者那先于其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。
https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
弥兰王问经第15卷
第八　二佛不出世之问
大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世
界无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。
大悲咒是假佛教 观世音是假佛教假菩萨
https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 第1卷
观世音菩萨复白佛言：“世尊！若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛，皆来
授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生。”
“大乘假佛经”“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经”
的作者不懂佛法才会瞎掰有观世音保证念大悲咒临命终时十方诸佛皆来授手。
地藏王是假佛教假菩萨
https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩萨本愿经卷上
一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨
摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏
刚彊众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
“大乘假佛经”“地藏菩萨本愿经”
的作者不懂佛法才会瞎掰十方诸佛集会赞叹释迦牟尼佛。
:
大乘经典是假佛教冒充佛教抹黑佛教是“小乘”想学佛教正法必须跟上座部佛教学习
假佛教大乘经典必须承认释迦牟尼佛说过的经典却又否定释迦牟尼佛说过的经典，
既然“大乘”经典可以否定推翻释迦牟尼佛说过的经典，
为何之后不能有比“大乘”更高级、更伟大的“更大乘”佛法否定推翻“大乘”经典？
后来真的出现了比“大乘”更伟大的“更大乘”佛法，
最有名的“更大乘”佛法就是“密乘”。
“密乘”瞎掰“密乘”信徒比“小乘”信徒、“大乘”信徒更优秀，
所以佛秘密教“密乘”信徒
比“小乘”“大乘”更高级、更伟大
违背“小乘”“大乘”的“密乘（更大乘）”佛法，
因为“密乘（更大乘）”不只违背佛教教义也违背“大乘”经典
连“大乘”信徒都看不下去、听下不去
所以只能秘密不公开。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能存在违背佛教教义的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
一神教也有类似的情况，
犹太教最伟大的先知是摩西，
摩西死后一千多年基督教崛起窜改犹太教教义自吹耶稣是比摩西更伟大的先知
（基督教新约圣经希伯来书第三章），
基督教不只假冒犹太教抹黑犹太教圣经是过期有“瑕疵”的“旧约”
还自吹违背犹太教教义的“新约”是比“旧约”更美的“更美之约”
（基督教新约圣经希伯来书第八章），
基督教宣称“新约”取代了犹太教的“旧约”
（犹太教判定基督教“新约”是“假”圣经）。
犹太教早就判定窜改犹太教教义的基督教耶稣是“假”先知“假”弥赛亚，
为了反制窜改犹太教教义的基督教教主耶稣和耶稣信徒，
犹太教信徒怂恿罗马帝国把耶稣钉死在十字架上之后犹太教信徒把基督教赶出以色列。
耶稣死后几百年伊斯兰教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶稣更伟大的先知
（犹太教和基督教判定穆罕默德是“假”先知），
伊斯兰教宣称“古兰经（更新约）”取代了犹太教的圣经和基督教的“旧约”“新约”
（犹太教和基督教判定“古兰经（更新约）是“假”圣经）。
“旧约”和“新约”的错误概念（犹太教判定基督教“新约”是“假”圣经）
类似
“小乘”和“大乘”的错误概念（上座部佛教判定“大乘”是“假”佛教）。
犹太教是正版的一神教（犹太教被山寨版的一神教抹黑是过期有“瑕疵”的“旧约”），
基督教“新约”和伊斯兰教“古兰经（更新约）”是山寨版的一神教。
上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低级“小乘”），
“大乘”和“密乘（更大乘）”是山寨版的佛教。
大家应该理智思考，
假设有个人不懂数学连１＋１＝２都不懂然后数学考试答案全错考零分，
这个人却说：
“
传统数学（例如１＋１＝２）是比较低级的数学，
我会的数学（例如１＋１＝３）是更高级、更伟大的数学，
所以我写的答案（例如１＋１＝３）才对，
传统数学（例如１＋１＝２）错误。
”
大家认为这种说法合理吗？
“新约”“古兰经（更新约）”、“大乘”“密乘（更大乘）”就是这种错误的概念。
:
:
释迦牟尼佛没说“小乘”、“大乘”，
真相是“大乘”经典假装佛教抹黑佛教是“小乘”。
想学佛法必须跟上座部佛教善知识学四念处避免被“假”佛教“大乘”经典误导可参考：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍连子帝须和那先破伪经大乘十方诸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html
上座部佛教马哈希和明昆戳破伪经大乘妙法莲华经
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
伪经大乘楞严经瞎掰佛规定弟子只能吃素食禁吃肉
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html
[资讯] 佛教亲近善知识修四念处断邪淫和性欲次第
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