汉传佛教圣严法师开示：“南传上座部佛教说大乘非佛教！”
https://book.bfnn.org/books/0014.htm
汉传佛教圣严法师《正信的佛教》：
不过，到此为止，我们应该注意，中国的大乘八宗，已经归纳成了三宗，八宗的门户，应
该不复存在，乃至大小乘的界限，也当一律铲除，俾使整个的佛教，重归统一。如果尚有
什么人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成为某宗某派的第几代祖师，那是没有必要的事了
；事实上，历代高僧，未必就是某宗某派的第几代祖师，徒有法卷授受的所谓“嗣法门人
”，也未必就是有证悟的高僧。至于大乘与小乘之分，也根本不受南传上座部佛教的欢迎
，中国人说他们是小乘，他们也会说大乘非佛教，这种分河饮水而彼此轻视的局面，谁说
是合理的呢？
反佛教不犯法，
反佛教的人应该老实承认自己反佛教，
明明就反佛教还要假装佛教自吹是比佛教更伟大的“大乘”抹黑佛教是低级“小乘”，
这样只是自欺欺人！
※ 引述《YESGOTO (潮州渝民)》之铭言：
: 标题: [问卦] 佛教有激进派吗？
: 时间: Thu Aug 12 08:53:39 2021
:
: 世界上的主流教派
:
: 天主教有十字军
:
: 伊斯兰教有阿拉花瓜
:
: 道教有8+9
:
: 那佛教有什么激进组织吗
佛教中最早的激进派就是出佛身血、宣扬吃素不吃肉破和合僧的提婆达多
提婆达多的前世是贪欲商人
http://tripitaka.cbeta.org/N31n0018_002
本生经第2卷
第一篇
第一章　无戏论品
三　贪欲商人本生谭
上座部佛教《本生经》贪欲商人本生谭记载
提婆达多的前世是贪欲商人想要骗穷人把金碗给他，
结果释迦牟尼菩萨拆穿提婆达多的骗局让提婆达多占不到便宜，
提婆达多因此气到吐血而死从此讨厌释迦牟尼一直跟释迦牟尼作对。
提婆达多出佛身血
http://tripitaka.cbeta.org/ko/N04n0002_017
犍度第17卷
第七　破僧犍度
尔时，世尊于耆阇崛山之背后经行。时，提婆达多登耆阇崛山上，掷下大石，念：“此，
夺沙门瞿昙之命。”两山峯会合，支撑彼石，石片飞落，世尊之足出血。时，世尊仰〔头
〕，告提婆达多曰：“愚人！汝有恶心、害心，出如来之身血，汝多积非福。”时，世尊
告诸比丘曰：“诸比丘！于此，提婆达多始得无间业，有恶心、害心，出如来之身血。
”
释迦牟尼佛规定僧团可吃三净肉 提婆达多宣扬吃素不吃肉破和合僧
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根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十
大唐三藏法师义净奉　制译
“于是提婆达多谤毁圣说，决生耶见定断善根，但有此生更无后世。”作是知已，于其徒
众别立五法，便告之曰：“尔等应知！沙门乔答摩及诸徒众，咸食乳酪，我等从今更不应
食。何缘由此？令彼犊儿镇婴饥苦。又沙门乔答摩听食鱼肉，我等从今更不应食。何缘由
此？于诸众生为断命事。又沙门乔答摩听食其盐，我等从今更不应食。何缘由此？于其盐
内多尘土故。又沙门乔答摩受用衣时截其缕绩，我等从今受用衣时留长缕绩。何缘由此？
坏彼织师作功劳故。又沙门乔答摩住阿兰若处，我等从今住村舍内。何缘由此？弃捐施主
所施物故。”
提婆达多用不食鱼肉戒破和合僧时就曾经批评吃肉的沙门乔答摩（释迦牟尼佛）杀生，
提婆达多认为守不食肉戒的提婆达多信徒比吃肉的佛和佛弟子更高级，
不食肉戒就是吸引更多执著不吃肉的佛弟子支持提婆达多反佛教吃肉破和合僧的好方法。
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根本萨婆多部律摄 第4卷
根本萨婆多部律摄卷第四
尊者胜友集
三藏法师义净奉　制译
言和合者，谓同一味。有其六种：谓形相、作业、戒、见、轨仪及以活命。言僧伽者，总
有九种：谓无耻僧伽、有耻僧伽、耻无耻僧伽、顺理僧伽、非理僧伽、理非理僧伽、未脱
僧伽、已脱僧伽、脱未脱僧伽。此九种中谁可破邪？除初后二，余皆可破。以其最初无羞
耻众，犯四重禁，破事已成。已破之者，无重破故。后二圣众，破事无故。第九学人，余
应准说。言欲破者，提婆达多以愚痴故，心生异见，坏彼僧伽，于形相等改佛正则，自制
五事谤三净教，劝诸愚小习行邪法。言五事者，一、不食乳酪，犊子饥困故。二、不食鱼
肉，由斯杀生故。三、不噉于盐，多有尘土故。四、不截衣缋，废损织功故。五、不住兰
若，受房生福故。言兴方便者，谓作破僧事。于破僧事坚执不舍者，既思众破摄化门徒，
自守邪宗多求恶党。言莫欲破和合僧者，欲显若破善众定堕无间，若舍此心不受其罪。汝
诸具寿应与僧和合者，谓众多人别谏之语，或是僧伽、或僧伽所遣，虽无羯磨但以言遮令
除恶见。言共住者，谓衣食利养同受用故。言欢喜者，善品增益各各情悦故。言无诤者，
彼此见同共相爱乐无诤讼故。言一心者，心若散乱当令寂定，既得定已勤求解脱。言一说
者，由契经等十二分教体无别故，亦是更互相教之义。如水乳合者，行与理顺一相无差。
大师教法令得光显者，我染瞋痴善能调伏，令佛圣教得流通故。言安乐住者，谓四圣种现
法乐住。依斯德故能获胜果。言再三者，谓白四羯磨不广不略，但齐二、三。言谏时者，
谓作法时。慇懃正谏者，明众至心。随教应诘者，诘其所以，遮其非理故。
汉传佛教的《十诵律》更清楚记载提婆达多（调达）如何宣扬吃素反佛教吃肉破和合僧
http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_037
十诵律卷第三十七(第六诵之二)
后秦北印度三藏弗若多罗译
佛在王舍城方黑石圣山，与大比丘众七百人俱。尔时世尊中前着衣持钵，阿难随后入王舍
城乞食。食后往诣讲堂，于众僧前敷坐处坐。调达亦如是，中前着衣持钵，迦留罗提舍随
后，入王舍城乞食。食后诣讲堂随次第坐，坐已调达僧中唱言：“比丘应尽形受着纳衣、
应尽形受乞食、应尽形受一食、应尽形受露地住、应尽形受断肉鱼。是五法随顺少欲知足
、易养易满、知时知量、精进持戒清净、一心远离、向泥洹门。若比丘行是五法，疾得泥
洹。”调达尔时，非法说法法说非法、善说非善非善说善、犯说非犯、非犯说犯、轻说重
、重说轻、有残说无残、无残说有残、常所行法说非常所行法、非常所行法说常所行法、
言说非言、非言说言。佛尔时自约勅调达：“汝莫作方便破和合僧，莫受持破僧因缘事。
汝与僧共和合，和合者欢喜无诤，一心一学如水乳合安乐行。汝莫非法说法、法说非法、
非善说善、善说非善、非犯说犯、犯说非犯、轻说重、重说轻、有残说无残、无残说有残
、常所行法说非常所行法、非常所行法说常所行法、言说非言、非言说言。”调达闻佛如
是约勅，不舍破僧因缘事。当佛约勅调达不舍是事，尔时迦留罗提舍比丘，在调达后以扇
扇调达。加留罗提舍比丘，即时偏袒右肩、合掌白佛言：“如佛赞叹头陀功德，上人调达
亦赞叹头陀功德。佛何以生妬心？”佛言：“痴人！我有何妬心？过去诸佛赞叹纳衣、听
著纳衣。我今亦赞叹纳衣、听着纳衣，亦听着居士衣。痴人！过去诸佛赞叹乞食、听乞食
。我今亦赞叹乞食、听乞食，亦听请食。痴人！过去诸佛赞叹一食、听一食。我今赞叹一
食、听一食，亦听再食。痴人！过去诸佛赞叹露地住、听露地住。我今赞叹露地住、听露
地住，亦听房舍住。痴人！我不听噉三种不净肉：若见、若闻、若疑。见者，自眼见是畜
生为我故杀。闻者，从可信人闻为汝故杀是畜生。疑者，是中无屠卖家，又无自死者，是
人凶恶，能故夺畜生命。痴人！如是三种肉我不听噉。痴人！我听噉三种净肉。何等三？
不见、不闻、不疑。不见者，不自眼见为我故杀是畜生。不闻者，不从可信人闻为汝故杀
是畜生。不疑者，是中有屠儿，是人慈心，不能夺畜生命。我听噉如是三种净肉。痴人！
若大祠，所谓象祠、马祠、人祠、和阇毘耶祠、三若波陀祠、随意祠，若诸世会杀生处祠
，如是大祠世会中，不听沙门释子噉肉。何以故？是大祠世会，皆为客故。”佛说是已，
即从坐起入室坐禅。尔时调达作是言：“我调达僧中唱言：‘比丘应尽形著纳衣、应尽形
乞食、应尽形一食、应尽形露地住、应尽形不噉肉鱼。’随何比丘，憙乐是五法者，便起
捉筹。”唱已调达及四伴即起捉筹。调达第二复作是言：“我调达僧中唱言：‘比丘应尽
形著纳衣、应尽形乞食、应尽形一食、应尽形露地住、应尽形不噉肉鱼。’随何比丘，喜
乐是五法者，便起捉筹。”唱第二语已，有二百五十比丘，从坐起捉筹。调达第三复作是
言：“我调达僧中唱言：‘比丘应尽形著纳衣、应尽形乞食、应尽形一食、应尽形露地住
、应尽形不噉肉鱼。’随何比丘，憙乐是五法者，便起捉筹。”第三唱已，复有二百五十
比丘，从坐起捉筹。尔时调达，即将是众还自住处，更立法制。调达作是言：“应尽形著
纳衣、应尽形乞食、应尽形一食、应尽形露地住、应尽形不噉肉鱼，随何比丘，不憙乐、
不忍受是五法者，是人去我等远，与我别异不共语。”
汉传佛教的《十诵律》清楚说明：
1.提婆达多（调达）非法说法法说非法在僧团推行五条邪法邪律，
其中一条邪法邪律是断肉鱼。
2.迦留罗提舍比丘支持断肉鱼等五条邪法邪律被佛痛骂是痴人，
佛言“痴人！我听噉三种净肉。”拒绝规定断肉鱼，
支持断肉鱼这条邪法邪律反佛教吃三净肉的人就是佛说的痴人。
3.提婆达多（调达）召开破和合僧大会，
支持提婆达多（调达）不噉肉鱼的504比丘全都追随提婆达多（调达）捉筹破和合僧，
提婆达多(调达)和504比丘在破和合僧后成立不吃肉的新僧团，
反对不噉肉鱼的比丘继续当佛的比丘弟子依照佛的规定吃三净肉。
:
提婆达多因为出佛身血、宣扬吃素不吃肉破和合僧所以死后堕入无间地狱
http://www.budaedu.org/story/dp017.php
提婆达多悲惨的命运
当提婆达多到了祇树给孤独园外的水塘时，因为口渴地很想喝水，他的弟子就将他 放在
水塘边，前去取水。这时，提婆达多想起身，用双脚踩在地面，没想到却立即陷入 地中
，悲惨而死。由于过去的罪行，提婆达多竟然没有机会再见佛陀最后一面。他死后， 堕
落到悲惨、痛苦的境界，以偿还所有的罪行。
‧摘录自‧《法句经‧故事集》达摩难陀法师著
: 有没有八卦？
法显、玄奘、义净去印度的时候发现提婆达多的信徒还在
http://tripitaka.cbeta.org/T51n2085_001
高僧法显传一卷
东晋沙门释法显自记游天竺事
调达亦有众在常供养过去三佛。唯不供养释迦文佛。
调达就是提婆达多。
http://tripitaka.cbeta.org/T51n2087_010
大唐西域记卷第十(十七国)
三藏法师玄奘奉　诏译
大总持寺沙门辩机撰
别有三伽蓝，不食乳酪，遵提婆达多遗训也。
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1453_009
根本说一切有部百一羯磨卷第九
三藏法师义净奉　制译
言立制所得利者，谓诸苾刍或是随党或非随党，共作制要然后安居，于某处村坊街衢之内
，某家属我某舍属汝。若得物时依制而受，广如大律。(此言随党者，谓是随顺提婆达多
所有伴属。言非随党者，即是佛弟子。此乃由其住处，则令物随处判。处中既非两处，故
遣两众均分。现今西方在处，皆有天授种族出家之流，所有轨仪多同佛法，至如五道轮回
、生天解脱，所习三藏亦有大同。无大寺舍，居村坞间乞食自居，多修净行，胡芦为钵，
衣但二巾，色类桑皴，不飡乳酪，多在那烂陀寺杂听诸典。曾问之曰：“汝之轨式，多似
大师，有僻邪处，复同天授，岂非天授之种胄乎？”彼便答曰：“我之所祖实非天授。”
此即恐人嫌弃，拒讳不臣耳！此虽多似佛法，若行聚集，则圣制分途，各自为行，别呈供
养。岂况诸余外道计断计常，妄执自然，虚陈得一，食时杂坐，流俗无分。踵旧之徒，用
为通鉴，更相染触，溼渭同波，高尚之宾，须察兹滥，殊行各席，深是其宜。)
天授就是提婆达多。
真正的佛教没有不吃肉教义，
释迦牟尼佛入灭几百年后
有些假佛教大乘经典（例如大般涅槃经、楞伽经、楞严经）瞎掰佛禁止弟子吃肉，
不过这类不吃肉邪说不是佛教教义。
提婆达多的信徒可能混进佛教发明了宣扬不吃肉邪说的假佛教大乘经典，
不过上座部佛教保存了释迦牟尼佛说的正法律不被假佛教大乘经典污染。
要更了解假佛教大乘经典怎么瞎掰佛禁止弟子吃肉可以参考：
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
伪经大乘楞严经瞎掰佛规定弟子只能吃素食禁吃肉
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1561305449.A.A28.html
[资讯] 真正佛规定的佛教不杀生戒(吃肉不是杀生)
:
阿弥陀佛、药师佛、观世音、地藏王是假佛教 要学佛教正法必须跟上座部佛教老师学习
汉传佛教长阿含经记载现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛说长阿含经卷第十二
（一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
舍利弗言：“我当报彼：‘过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻
，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。’世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答
，将无咎耶？”
佛言：“如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与
我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。”
佛教分裂后大众部不只不守释迦牟尼佛规定的戒律还窜改佛教教义瞎掰有十方诸佛
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教历史上的六次经典结集
第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证十方诸佛是假佛教
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义例如大众部瞎掰一切方向全都存在诸佛，
因此阿育王请目犍连子帝须尊者拨乱反正将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
因为窜改佛教教义被逐出僧团的大众部和其他外道总共有六万人。
之后目犍连子帝须尊者挑选一千个有六神通四无碍解智的阿罗汉长老举行第三次结集，
目犍连子帝须尊者在第三次结集中发表《论事》宣扬佛教正法拆穿假佛教错误。
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
论事第21卷
第六章　一切方论
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？
于如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶？
佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是继承父亲的姓。
释迦牟尼佛是两千多年前存在过的人名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的父亲名字叫“萨都丹拿”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的母亲名字叫“摩耶”、姓“瞿昙弥”。
大众部瞎掰有十方诸佛却讲不出十方诸佛生平基本资料连十方诸佛名字跟姓都讲不出来。
虽然目犍连子帝须尊者将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
不过目犍连子帝须尊者没办法将假佛教斩草除根，
释迦牟尼佛入灭五百年后印度半岛的正法时代结束，
大众部的徒子徒孙变本加厉更进一步集体创作发明“大乘”经典
自吹自己的错误信仰是高级“大乘”，
抹黑释迦牟尼佛说的佛法是低级“小乘”、“方便说”、假的“非实化城”。
例如
妙法莲华经、华严经、大般涅槃经、心经、金刚经、圆觉经、梵网经(菩萨戒)、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
大众部徒子徒孙变本加厉集体创作发明假佛教大乘经典瞎掰更多十方诸佛故事例如：
西方有阿弥陀佛和极乐世界、东方有药师佛和净琉璃世界等等，
不过还是掰不出十方诸佛〈例如阿弥陀佛和药师佛〉生平基本资料〈例如名字跟姓〉。
大乘信徒喜欢幻想“十方诸佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉有求必应很厉害，
不过却完全讲不出自己信的“十方诸佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉名字跟姓。
虽然释迦牟尼佛已经入灭两千多年，
不过现在还是有很多人知道释迦牟尼佛的名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”。
既然大乘信徒说现在真的有阿弥陀佛和药师佛存在很灵验，
怎么会连阿弥陀佛和药师佛的“名字”跟“姓”都讲不出来？
现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛，
不应该归依来路不明、没名没姓的“大乘十方假佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉。
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