汉传佛教圣严法师开示：“南传上座部佛教说大乘非佛教！”
https://book.bfnn.org/books/0014.htm
汉传佛教圣严法师《正信的佛教》：
不过，到此为止，我们应该注意，中国的大乘八宗，已经归纳成了三宗，八宗的门户，应
该不复存在，乃至大小乘的界限，也当一律铲除，俾使整个的佛教，重归统一。如果尚有
什么人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成为某宗某派的第几代祖师，那是没有必要的事了
；事实上，历代高僧，未必就是某宗某派的第几代祖师，徒有法卷授受的所谓“嗣法门人
”，也未必就是有证悟的高僧。至于大乘与小乘之分，也根本不受南传上座部佛教的欢迎
，中国人说他们是小乘，他们也会说大乘非佛教，这种分河饮水而彼此轻视的局面，谁说
是合理的呢？
反佛教不犯法，
反佛教的人应该老实承认自己反佛教，
明明就反佛教还要假装佛教自吹是比佛教更伟大的“大乘”抹黑佛教是低级“小乘”，
这样只是自欺欺人！
观世音是假佛教大乘经典瞎掰冒充佛教，
上座部佛教保存了释迦牟尼佛说的正法律没被假佛教大乘经典污染，
要学佛教正法必须跟上座部佛教老师学习。
※ 引述《leavez (XD)》之铭言：
: 标题: [问卦] 观世音菩萨名字是不是很中二
: 时间: Sat Mar 20 20:55:02 2021
:
:
: 大慈大悲救苦救难观世音菩萨
真正的菩萨典范是释迦牟尼菩萨
释迦牟尼菩萨成佛前是没证道、果、涅槃的凡夫浪费六年修外道苦行
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_031
四分律卷第三十一(二分之十)
时菩萨即于彼处六年苦行，虽尔犹不证增上圣智胜法。尔时菩萨自念：“昔在父王田上坐
阎浮树下，除去欲心恶不善法，有觉有观喜乐一心，游戏初禅。”时菩萨复作是念：“颇
有如此道可从得尽苦原耶？”复作是念：“如此道能尽苦原。”时菩萨即以精进力修习此
智，从此道得尽苦原。时菩萨复作是念：“颇因欲不善法得乐法不？”复作是念：“不由
欲不善法得乐法。”复作是念：“颇有习无欲舍不善法得乐法耶？然我不由此自苦身得乐
法，我今宁可食少饭𪎊得充气力耶？”
汉传佛教四分律记载释迦牟尼菩萨在最后一世成佛前不懂佛法所以浪费六年修外道苦行，
之后想通外道苦行的错误才修中道成佛，
凡夫才有可能不懂佛法修外道苦行，
证得道、果、涅槃的三宝圣者不会修外道苦行，
真菩萨不是佛教的三宝。
真正的佛弟子不会归依菩萨也不会求菩萨保佑。
佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟之后声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟，
例如舍利弗、目犍连、大迦叶、优婆离、阿难、目犍连子帝须、那先、马哈希、明昆
就是释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子，
独觉佛（辟支佛）也是在无佛教的人间自修四念处无师自悟不过没能力教众生佛法，
独觉佛和声闻阿罗汉弟子
已经修四念处证完道、果、涅槃、断除所有烦恼不再轮回也不会成佛。
上座部佛教的佛弟子是自己自由选择要成为佛、成为独觉佛或成为佛的阿罗汉弟子，
佛的智慧和神通比独觉佛和阿罗汉弟子更高所需要的修行时间也更长，
成为阿罗汉弟子所需的修行时间比成为佛或成为独觉佛短，
因此大多数上座部佛教佛弟子不想成佛想要当佛的阿罗汉弟子早点消除贪瞋痴脱离轮回，
只有少数上座部佛教佛弟子想要成佛。
现在的佛弟子应该归依的佛宝只有释迦牟尼佛一个佛没有其他佛，
现在的佛弟子应该归依的僧宝是僧团内的圣弟子四双八辈（例如声闻阿罗汉弟子），
不管是佛宝还是僧宝一定是僧团的出家人守出家戒剃光头发穿袈裟托钵乞食。
上座部佛教班迪达尊者（马哈希尊者的继承人）的照片
http://www.nanchuanfofa.com/bandidazunzhejianjie/
http://www.nanchuanfofa.com/wp-content/uploads/2017/10/panditaSiting.jpg
这张照片说明真正佛教三宝一定是僧团的出家人守出家戒剃光头发穿袈裟，
这才是真正佛教三宝应有的穿着和外型，
假佛教大乘观世音是出家人吗？
假佛教大乘观世音有没有守释迦牟尼佛规定的出家戒剃光头发穿袈裟托钵乞食？
假佛教大乘观世音这种东西没有资格当佛教的三宝！
释迦牟尼菩萨在成佛前没有断除贪瞋痴
http://tripitaka.cbeta.org/T04n0212_014
出曜经卷第十四
三观为转念者，昔佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：“昔我未成佛道时，兴
三不善念，欲念、恚念、害念。”问曰：“尔时菩萨云何生欲念恚念害念耶？”答曰：“
菩萨苦行六年勤劳，从苦起退，自还念昔日所更，追忆本时歌笑伎乐作倡，由是便生欲想
。复闻调达窃自兴意，欲夺宫人婇女，尔时便生恚想。二垢和同，于中便生害想。复次菩
萨从苦行起，难陀、难陀波罗二女，以苏麻油涂菩萨身，诸女天身极自柔软状如天女，于
彼便生欲想爱想。时菩萨便作是念：‘设彼五人给使我，不舍吾去者，何由使此女以油涂
吾身？’尔时菩萨便兴恚想亦兴害想，二垢和同于中便生害想。尔时菩萨复生是念：‘我
今已生欲想，自损亦损他人，二事俱损。自损者，诸善功德尽舍而去，是谓自损。云何损
他人？若食他信施，衣被饭食床卧具病瘦医药，不能消化，遂增尘劳不获果实众德有阙，
是谓损他也。取要言之，二垢和同者便生害想。是时，菩萨厌患二事，求灭不善想，以忍
之力降魔劳怨，永弃乱想不生恶念，速成道果。’”
汉传佛教出曜经记载释迦牟尼菩萨最后一世修完外道苦行后成佛前都还没断除贪瞋痴，
真正的菩萨在最后一世自修四念处无师自悟前都不会证果！
真正的菩萨在未成佛前没有消除贪瞋痴也没有证得道、果、涅槃有可能会犯错，
所以真正的菩萨知道自己未成佛前想法可能有错必须不断改正自己的错误，
这才是真的实事求是面对自己问题解决自己的问题，
幻想“大乘”菩萨很厉害对修行有害无益。
假佛教大乘妙法莲华经瞎掰念观世音得解脱
http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_007
妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五
佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称
名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能
烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求
金、银、琉璃、车璩、马瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘
堕罗刹鬼国，其中若有，乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以
是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得
解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼
，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁检系其身，称
观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商
人，赍持重宝、经过崄路，其中一人作是唱言：‘诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称
观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。’众商
人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨。’称其名故，即得解脱。
大约在释迦牟尼佛入灭几百年后观世音入侵佛教鱼目混珠假冒佛教！
如果真的遇到灾难念观世音菩萨就会有观世音菩萨来救你，
那警察局跟消防局就可以直接解散让灾民念观世音菩萨就好了，
世界上不可能会有这种事，
观世音是假佛教大乘经典发明的假菩萨不是真菩萨。
琉璃王屠杀释迦族和大目犍连尊者被外道打死
http://www.budaedu.org/story/dp047.php
琉璃王报复释迦族
http://www.budaedu.org/story/dp137.php
大目犍连尊者死得不是时候
微对佛教有点了解的人都知道
释迦牟尼佛的家族被琉璃王屠杀、释迦牟尼佛的上首弟子大目犍连被外道打死，
释迦牟尼佛怎么不教自己族人和大目犍连尊者念观世音叫观世音救他们？
这些东西说穿了都是瞎掰！
:
: 感觉就是信徒很中二的取法
以下转贴政治大学宗教研究所副教授黄柏棋的论文说明假佛教大乘观自在菩萨
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BM054/bm054568840.pdf
菩萨与救度—从观自在之兴起看佛教与印度教之互动＊
政治大学宗教研究所副教授 黄柏棋
而在信奉思想里边，信者归依自在，寻求庇护以求脱离当
前苦难。自在之前，没有僧俗之别与有贵贱之分，更无教门宗
派之别，众生完全平等。此一信仰自然吸引众多信众加入，因
为自在不但法力无边，更可随时随地示显济众。而信众不必透
过修行，只要心向自在，即可获得现世解脱。面对此一新而来
势汹汹的信仰形态，势必对以佛、法、僧为中心的出世信仰产
生冲击。佛教为了吸纳保全信众之故，乃得全力应对此一新信
仰局面。由观自在信仰之出现，可以见到佛教最终也将自在天
思想与信仰加以吸纳，以菩萨之名再出发。所以，不管是梵天，
自在天还是大自在天等印度教神祇，都被并入新的佛教救度万
神殿里面，成为菩萨普世救度思想之部分。看来，观自在虽然
是菩萨名，事实上不啻为自在天，也是大自在化身，有着变幻
自如的身体，更能以大慈悲及大神力来回应广大信众之恳切哀
求。
此一大乘菩萨，跟在《本生经》(Jātaka)里面所见到的菩
萨，在修行目标上也有着显著的不同。《本生经》(Jātaka)里面
的菩萨(bodhisatta) 为佛的前身，持戒累世修行，以慈悲行善，
援救不同生灵为要，然其所念兹在兹乃是个人之解脱。菩萨或
大士一心一意为此一目标而终生努力。然而，大乘佛典里的菩
萨在修行愿景上有了甚大改变。菩萨并不把个人解脱当为终极
努力目标，而是想在世修行，关照众生，拯救整个世界。以救
人济世为主的菩萨并不满足于个人在修行的成就。由两者之间
的差别，可以看出初期佛教与大乘菩萨是在不同思想背景下之
产物。初期佛教的菩萨强调个人慈悲修行的重要性，跟阿罗汉
自我完成的理想极有关联。大乘佛典里的菩萨则显然具有神变
能力的救世主，其在佛教普世救度论(soteriology)上具有新而
重大之意义。特别是观自在菩萨，不但慈悲更有神威，因而发
愿拯救于人间和地狱受苦的生灵及鬼魂，因其种种示显，成了
信众膜拜的对象。初期佛教的菩萨纯粹为个人修行理想标竿，
无关信仰膜拜之事，并无对其解救权能深信不疑之信众。
所谓的自在天就是印度教的湿婆，
假佛教大乘经典作者可能为了吸引信徒改编印度教神话窜改佛教教义发明观自在菩萨。
真正的佛弟子不会归依菩萨也不会求菩萨保佑，
观世音是假佛教大乘经典发明的假菩萨不是真菩萨更没资格当佛教的三宝。
:
https://youtu.be/9Yd4R8ugomA
达摩悟陀长老（Dhammavuddho Thero）是马来西亚华裔1986年在泰国上座部佛教出家，
这个影片是上座部佛教达摩悟陀长老开示说明
假佛教大乘经典、大乘假菩萨观世音、大乘假菩萨龙树、假佛教密乘的错误。
: 但念久了好像习惯成自然不会这么奇怪
:
: 有八卦吗
阿弥陀佛、药师佛、观世音、地藏王是假佛教 要学佛教正法必须跟上座部佛教老师学习
汉传佛教长阿含经记载现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛说长阿含经卷第十二
（一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
舍利弗言：“我当报彼：‘过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻
，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。’世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答
，将无咎耶？”
佛言：“如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与
我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。”
佛教分裂后大众部不只不守释迦牟尼佛规定的戒律还窜改佛教教义瞎掰有十方诸佛
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教历史上的六次经典结集
第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证十方诸佛是假佛教
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义例如大众部瞎掰一切方向全都存在诸佛，
因此阿育王请目犍连子帝须尊者拨乱反正将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
因为窜改佛教教义被逐出僧团的大众部和其他外道总共有六万人。
之后目犍连子帝须尊者挑选一千个有六神通四无碍解智的阿罗汉长老举行第三次结集，
目犍连子帝须尊者在第三次结集中发表《论事》宣扬佛教正法拆穿假佛教错误。
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
论事第21卷
第六章　一切方论
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？
于如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶？
佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是继承父亲的姓。
释迦牟尼佛是两千多年前存在过的人名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的父亲名字叫“萨都丹拿”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的母亲名字叫“摩耶”、姓“瞿昙弥”。
大众部瞎掰有十方诸佛却讲不出十方诸佛生平基本资料连十方诸佛名字跟姓都讲不出来。
虽然目犍连子帝须尊者将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
不过目犍连子帝须尊者没办法将假佛教斩草除根，
释迦牟尼佛入灭五百年后印度半岛的正法时代结束，
大众部的徒子徒孙变本加厉更进一步集体创作发明“大乘”经典
自吹自己的错误信仰是高级“大乘”，
抹黑释迦牟尼佛说的佛法是低级“小乘”、“方便说”、假的“非实化城”。
例如
妙法莲华经、华严经、大般涅槃经、心经、金刚经、圆觉经、梵网经(菩萨戒)、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
大众部徒子徒孙变本加厉集体创作发明假佛教大乘经典瞎掰更多十方诸佛故事例如：
西方有阿弥陀佛和极乐世界、东方有药师佛和净琉璃世界等等，
不过还是掰不出十方诸佛〈例如阿弥陀佛和药师佛〉生平基本资料〈例如名字跟姓〉。
大乘信徒喜欢幻想“十方诸佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉有求必应很厉害，
不过却完全讲不出自己信的“十方诸佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉名字跟姓。
虽然释迦牟尼佛已经入灭两千多年，
不过现在还是有很多人知道释迦牟尼佛的名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”。
既然大乘信徒说现在真的有阿弥陀佛和药师佛存在很灵验，
怎么会连阿弥陀佛和药师佛的“名字”跟“姓”都讲不出来？
现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛，
不应该归依来路不明、没名没姓的“大乘十方假佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉。
有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛
https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
序言
时，尊者那先于其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。
https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
弥兰王问经第15卷
第八　二佛不出世之问
大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世
界无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。
大悲咒是假佛教 观世音是假佛教假菩萨
https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 第1卷
观世音菩萨复白佛言：“世尊！若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛，皆来
授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生。”
“大乘假佛经”“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经”
的作者不懂佛法才会瞎掰有观世音保证念大悲咒临命终时十方诸佛皆来授手。
地藏王是假佛教假菩萨
https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩萨本愿经卷上
一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨
摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏
刚彊众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
“大乘假佛经”“地藏菩萨本愿经”
的作者不懂佛法才会瞎掰十方诸佛集会赞叹释迦牟尼佛。
:
大摩哂陀尊者在斯里兰卡建立大寺后大寺派将会让释迦牟尼佛正法律延续五千年
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
由此更经二百十八年，目犍连子帝须破诸异派，为第三合诵。
次名大摩哂陀之比丘于铜鍱洲，住立我教。
然，更由正等觉者般涅槃经五百年，有名弥兰王，
志求全阎浮提中依自己之智力而起微妙之诸问，沙门婆罗门依微妙之问而破时，
有一名那先比丘，破王之说，以种种之譬喻令感叹，不昙其教，
至五千年之后，令其教坚固住立。
虽然释迦牟尼佛说过印度半岛的正法只有五百年，
不过释迦牟尼佛预言过目犍连子帝须尊者召开第三次结集宣扬正法拆穿假佛法错误后
大摩哂陀尊者会把佛教正法传入铜鍱洲（斯里兰卡）
之后那先尊者会对弥兰王宣扬正法
让佛教正法延续五千年，
大摩哂陀尊者是阿育王的儿子跟目犍连子帝须尊者出家后证得六神通和四无碍解智，
大摩哂陀尊者在铜鍱洲（斯里兰卡）建立大寺后
大寺派成为维护释迦牟尼佛正法律的重要力量，
假佛教大乘入侵斯里兰卡时无畏山寺派迷信假佛教大乘经典，
不过大寺派坚守释迦牟尼佛说的正法律不向假佛教大乘的恶势力屈服。
大乘信徒玄奘抹黑斯里兰卡上座部佛教大寺派“斥大乘习小教”
http://tripitaka.cbeta.org/T51n2087_011
大唐西域记卷第十一(二十三国)
三藏法师玄奘奉　诏译
大总持寺沙门辩机撰
佛教至后二百余年，各擅专门，分成二部：
一曰摩诃毘诃罗住部，斥大乘，习小教。
二曰阿跋耶祇厘住部，学兼二乘，弘演三藏。
被大乘信徒玄奘抹黑为“习小教”的摩诃毘诃罗住部就是斯里兰卡上座部佛教大寺派，
阿跋耶祇厘住部就是迷信假佛教大乘的斯里兰卡无畏山寺派。
要更了解斯里兰卡上座部佛教大寺派怎么保卫释迦牟尼佛亲传的正法律
还可以参考上座部佛教玛欣德比库《论南传佛教的传承》和
汉传佛教净海法师的《南传佛教史》。
https://blog.xuite.net/mop.david/blog/33553692
论南传佛教的传承
（林欣——玛欣德比库出家前俗名，本文载于香港《内明》第281期 1995.08.01）
http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/614.html
汉传佛教净海法师《南传佛教史》
第一篇 斯里兰卡佛教史
第四章　佛教发展的时期
关于《岛史》和《大史》，是出于后世大寺派比丘所编著，他们认为佛教其他的派，都是
非法异端，是恶比丘或外道。
http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/615.html
汉传佛教净海法师《南传佛教史》
第一篇 斯里兰卡佛教史
第五章　公元十至十五世纪的佛教
现在的上座部佛教源自斯里兰卡上座部佛教大寺派
http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/636.html
汉传佛教净海法师《南传佛教史》
第三篇 泰国佛教史
第二章　素可泰王朝的佛教
总之，
在公元十二、三世纪，缅甸、泰国、柬埔寨、孟族、老挝等，
已完全信仰斯里兰卡系的上座部佛教，
而大乘佛教渐趋隐没和灭亡。
（陈明德：《泰国佛教史》第１１节。）
最近几十年上座部佛教大寺派将释迦牟尼佛说的正法律传到华人区，
现在的华人有更多机会学习释迦牟尼佛说的正法律。
大乘经典是假佛教冒充佛教抹黑佛教是“小乘”想学佛教正法必须跟上座部佛教僧团学习
假佛教大乘妙法莲华经的作者抹黑佛法僧瞎掰：
“
因为“小乘”佛弟子怯弱下劣
所以释迦牟尼佛只好讲善意的谎言（“小乘”“方便说”“非实化城”）
骗低级的“小乘”佛弟子！
”
释迦牟尼佛怎么可能会抹黑自己是说低级“小乘”佛法骗低级“小乘”佛弟子的骗子？
只有假佛教大乘经典作者才能想出这种不伦不类的剧情。
真正的佛只会讲真话不会讲假话更不会讲善意的谎言，真正的佛说法不会自相矛盾，
假佛教大乘经典作者心术不正
才会抹黑释迦牟尼佛讲“小乘”、“方便说”、“非实化城”骗低级的小乘佛弟子。
不过值得庆幸的是
目犍连子帝须尊者深谋远虑特别留下《论事》可以直接拆假佛教大乘经典的招牌。
假佛教大乘经典必须承认释迦牟尼佛说过的经典却又否定释迦牟尼佛说过的经典，
既然“大乘”经典可以否定推翻释迦牟尼佛说过的经典，
为何之后不能有比“大乘”更高级、更伟大的“更大乘”佛法否定推翻“大乘”经典？
后来真的出现了比“大乘”更伟大的“更大乘”佛法，
最有名的“更大乘”佛法就是“密乘”。
“密乘”瞎掰“密乘”信徒比“小乘”信徒、“大乘”信徒更优秀，
所以佛秘密教“密乘”信徒
比“小乘”“大乘”更高级、更伟大
违背“小乘”“大乘”的“密乘”（更大乘）佛法，
因为“密乘”（更大乘）不只违背佛教教义也违背“大乘”经典
连“大乘”信徒都看不下去、听下不去
所以只能秘密不公开。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能存在违背佛教教义的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
一神教也有类似的情况，
基督教不只假冒犹太教抹黑犹太教圣经是过期有“瑕疵”的“旧约”
还自吹违背犹太教教义的“新约”是比“旧约”更美的“更美之约”
（希伯来书第八章）。
“旧约”和“新约”的错误概念（犹太教判定基督教“新约”是“假”圣经）
类似
“小乘”和“大乘”的错误概念（上座部佛教判定“大乘”是“假”佛教）。
犹太教是正版的一神教，基督教和伊斯兰教是山寨版的一神教。
上座部佛教是正版的佛教，“大乘”和“密乘（更大乘）”是山寨版的佛教。
大家应该理智思考，
假设有个人不懂数学然后数学考试答案全错考零分，
这个人却说：
“
传统数学比较低级的数学，
我会的数学是更高级、更伟大的数学，
所以我写的答案才对，
传统数学错误。
”
大家认为这种说法合理吗？
“新约”、“大乘”、“密乘（更大乘）”就是这种错误的概念。
: